永遠的家

絕對官僚

神為他所救贖的人豫備了一個永遠而且沒有罪的家，這件事是我們經過愁苦的時候最後的安慰。但這個家在那裏呢？在那裏的生活是怎樣的呢？這些問題現在還不能完全的回答出來，因為我們不能藉著眼睛耳朵或心思明瞭神為愛他的人所豫備的福分；雖然如此，神卻也曾指示我們一些事使我們知道我們最後要得著的福分，這些事比我們有時所幻想的更堅確。

我們不知道在主裏死了的人的靈現今在什麼地方，只知道他們是“與基督同在；”但我們清楚知道當他們在主榮耀顯現的時候穿上榮耀的身體以後要到什麼地方去。只有在那時候他們才能完全適於那永遠的家，只有在那時候那個家才為他們豫備妥當；聖經似乎很清楚的指明最後的家仍是我們所住的地面，這地上一切罪的痕跡和表現都因著最後審判的火被剷除，變成了“一個新天和一個新地，有義居在其中。”使徒彼得所畫神用洪水洗淨古時的世界和他用烈火洗淨現在的世界的那個對照表似乎很清楚的顯明了這件事。將來的家無論怎樣屬靈，一定還是一個物質的世界，是一個新地，但仍是一個地，是一個為那些新的居民適宜的地，但仍是一個地，這個地正像它才從它的創造者手中出來的時候那樣清潔；它不但是暫時清潔仍有再被罪侵入的可能，乃是永遠清潔再不能變壞－－再沒有染汙的危險正如它上面所住的人再沒有墜落的危險一樣。神救贖的工作還能有比這個更完全的麼？－－先有靈的救贖，以後有身體的救贖，再後地的本身也要得著救贖。這真是使人心滿意足的一種景況，就是這個久已服在撒但權下的世界將要成為基督永遠操權的地方，這個不義得勢的世界將要普遍的被公義的光輝所照耀，神的聖徒曾經受苦哭泣的世界改變成為一個新地，在那上面一切愁苦的事物完全絕了跡，在那上面眼淚永遠被擦乾。

我們試一揣想，假使今日只有一周的長久，每一個人的心都是聖潔的，每一個人的情感都是順服神，愛鄰舍，沒有為爭名奪利而起的戰爭，沒有暴虐，沒有嫉妒，沒有忿怒，沒有任何種惡事這個地將要成為怎樣的地。我們再試一揣想這一周延長為一年，這一年延長為一世紀，這一世紀延長為永遠；還有什麼比這個更使人喜樂的事呢？以後再加上一件事，就是這地上的居民要得著具有新榮耀新權能的“屬靈的身體”正如那位人子所有的榮耀的身體一樣，這樣地上的幸福便完全了。

當保羅說“他要將我們這卑賤的身體改變形狀和他自己榮耀的身體相似”的時候，他揣度我們必然曉得基督所得的那榮耀的身體是什麼，我們立時想到他從墳墓中復活以後四十天之久在地上活動的那個身體，在這個身體裏我們看見一個樣本，使我們明白他的聖徒復活以後要得著的身體是怎樣的身體。這個身體具有奇異偉大的權能，這個身體不受外面空間和裏面軟弱的限制，這個身體不受石頭牆壁的阻攔，也不受地心吸力的拘禁，這個身體能夠採取各種的形狀，也能隨意使人看得見或使人看不見，這個身體正像古的時候我們的主，雖然仍是那位耶穌，卻改變到那種樣子，就連許多從前十分認識他的人在他們遇見他的時候也認不出他來，那位多疑的門徒至少還需要看看他手上的釘痕，才確實的知道實在是他。

那個身體也是一個特別美麗的身體，一切憂愁和痛苦的痕跡都消滅了。那個身體發出一種不能述說的榮耀，使那些從前與他很熟識的人都敬畏他不敢就近他，不再看他為屬地的朋友與他作普通的談話，卻敬拜他以他為主。他在那四十天中似乎是生活在一個奧秘的境界裏。他和門徒會面的事經上稱為“顯現”，足證平常他是眼看不見的，如果他要使人看見需要穿上一種看得見的形像。他來去如同一個靈一樣，然而他卻不是一個靈，因為他說，“摸我看看；靈無骨無肉，你們看我是有的。”

因此我們不會弄錯，如果我們回答“死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？”這個問題，我們指著那四十天得了榮耀的基督說，“他顯現的時候我們必要像他”，脫離了現在一切的限制和孱弱，得著現在所不能瞭解的權能，使我們能去作現在所不能作的偉大的事工，能夠毫無阻礙的活動在神一切美好的創造之上，探索今日隱藏的奧秘，也許要很熟習其他的世界，或者還要對別的世界傳述神的恩惠。

但無論將來如何，這個新地怎樣是一個完全聖潔的地方，也照樣是一個完全快樂的地方，在這個地方今日那種聖潔的交誼必要回復，並且還要有一種更廣泛的交誼，就是“沒有人能數過來”的歷代的聖徒都要彼此認識，一同談論神的恩惠，就是這種恩惠使他們能到了那裏。在那裏一切的才能，一切的感情，並一切純潔的愛，都能發展到極點，在那裏認識神的知識要不斷的增加，愛神的心一時比一時更深切，在那裏人要歡歡喜喜的事奉神，並且互相服事，是我們現在無法想像的。此外千萬年之久浴在神的大愛中用一種無罪的生活事奉神的那些天使也要作我們的幫助。這真是一種使人特別喜愛的景況，這個盼望能給人何等浩大的安慰，特別是那些在世上久經憂苦多感失望孤獨軟弱的人。這是神所給我們的最後最大的安慰，這個安慰是與耶穌基督的“榮耀的顯現”相連的。這是“在他來的時候”我們要得著的極大的喜樂，所以這個盼望一定是一個“有福的指望”。最令人注意的就是這件事不斷的使受苦和疲倦的心靈得著極大的安慰。耶穌說“你們心裏不要憂愁。”為什麼呢？因為你們不久要藉著死跟了我去，死亡要使我們聚在一處麼？不是這樣。“我必再來接你們到我那裏去。”(約十四章三節)天使說，“加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌”－－怎樣呢？不久要藉著死將你們從愁苦中接去麼？不是的。“怎樣往天上去，還要怎樣來。”(徒一章十一節)保羅對當日那些憂愁的門徒說，“主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號筒吹響，那在基督裏死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在：所以你們當用這些話彼此勸慰。”(帖前五章十六至十八節)總是這樣的。我們最大的安慰和盼望並不是在死的時候到主那裏去，乃是主在榮耀中降臨來接我們。聖經稱那些古代的基督徒為“愛慕他顯現”的人，和“等候神的兒子從天降臨”的人。今日大多數的基督徒也能當得起這種稱呼麼？這種喜樂的盼望這種渴慕主再來的熱情在今日的教會中豈不是幾乎消滅了麼？我們因此受的損失太大了。為激發我們的熱誠，為戰勝愁苦和失望，我們都需要在心中常懷著這個美好的盼望。如果我們存著喜樂的心聽那甘美的話說，“我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒有人能奪去，”愁苦和歎息就要很快的飛去了。那熱烈愛我們的主既然說，“我必快來”，凡愛他的人自然也當從心中說，“阿們，主耶穌啊，我願你來。”

來源：聖經與世界瞭望台