八家將與官將首 [35p]

秋天的明月

其實我蠻喜歡看這兩種陣頭的表演
尤其各種充滿藝術的行為
跟廟裡神像的雕刻
簡直一模一樣
少了他們
廟會活動就失色不少

高偉翔

資料來源:臺灣民俗香陣百科

toumjk

早期有南家將北官首現代它是藝術表演居多陣頭只是步法各自不同也算是台灣特有文化之一

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是我們家人生活動物質感覺

ntyang1961

八家將，為台灣龐雜家將類陣題體系中的一支，乃是由台南白龍庵什家將開始傳承繁衍，傳至嘉義慈濟宮振裕堂後，其陣式組成以四大將與四季神為主軸，所以稱為「八家將」。

各地依其師法傳承及實際情況，組成人數由四人、六人、八人、十人、十二人、十三人等各自不同，甚至有更多者，有稱為「什家將」者、亦有稱為「八家將」者，約略可各自追溯其傳承。

官將首，本稱增損二將，是地藏王菩薩的護法，後成為臺灣民俗的一種陣頭，相傳由新莊地藏庵首先開創。

官將首為佛門護法，步伐陽剛，口中獠牙，兩鬢長毛；八家將為陰司差人，步伐陰柔，亦無獠牙、鬢毛。兩者雖似，不可同語。

roojoozoo

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ntyang1961

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cfwu2002

相傳為新莊地藏庵(大眾廟)所發展出來的陣頭，昔日流行於北部一帶的廟會，如今已發展至全台， 為廟會中常見的陣頭之一。

增損二將軍是為青面增將軍與紅面損將軍的合稱，又稱為官將首。俗稱(關將頭、八將頭)

相傳兩將軍原為危害人間的魑魅，後為地藏王菩薩的佛法所懾服，而成為地藏王菩薩的駕前護法。

奉旨庇蔭民間。因此官將首的原始造型為兩個人所扮演，後來由於礙於美觀之故，將其陣容增加為三人，而演變至今日的五人，九人不等。

而新莊的官將首更加上陰陽司公(陰陽判官)，虎頭鍘與引路童子一同出巡，為其一大特色。

在廟會中正式扮演官將首者，必先齋戒數日，即不近女色，不食葷食，以表誠心。身、口、意要三清。

出巡時，面畫臉譜(底色分為青，紅，藍--------等色)，手持三叉戟，手銬，火籤，虎牌，等刑具，身掛鹹光餅 (平安餅)，經由法師開光，方可出巡。有別於八家將與八將。

以動作之分別與不同：八家將的動作陰柔，而官將首的動作陽剛。

(八家將為文差、武差、謝將軍、范將軍、甘爺、柳爺、春、夏、秋、冬四季神所組成)。

(八將 則分為青山靈安尊王的部將，及霞海城隍爺的部將兩種)。

故民間鄉里一見開面的人，就直呼八家將，實為以訛傳訛之舉，應加以判別區分。

官將首出巡時，每逢廟壇，必定敬拜該廟主神，動作十分精采，頗具有可看性。

正統官將首不常見於一般的出陣，接駕的場面。

新莊每年五月初一的新莊大拜拜，除地藏庵官將首外亦聚集許多官將首的團隊。

而又以中港區的較為突出，而且有信徒(兩公里之遠)延途下跪求平安與祭解之盛況。

是不同於一般的官將首，是有保平安與押煞及保駕的性質。

故官將首所到之處皆有民眾熱烈夾道歡迎。

其實，官將首由增損二將軍化三尊已是特例，但有其特殊原因和具說明性的地方：

◎三人較二人較容易有陣形的變化。

◎二人長短兵器不同演起陣式來不易配合，不具協調性。

但以其特性：

◎損將軍和其分身多以對角方式變換陣形。

◎不僅動作上，在面譜及兵器上具相似和對映性。

◎面譜的顏色不同只為分辨左右，其線條則與八家將、八將，有不同之處，但不管面譜如何變化，服裝上仍保留為原色。

所以，只能說至今其他的團体，並沒有把握住原官將首的內涵。

另外，今天分為五人的團体以中尊為指揮者，為中央將首，另為東西南北四方，並不正確。

因為，官將首實為地藏王之護法，是地藏王所收之妖怪。

(魑魅有專指的妖物，只能說是為害的妖怪而已)

更非隨便的王爺、瘟王之部下，故更無東西南北中五方之說。

其以中尊為指揮者，但並不是以中為尊，而是陣形變化的考量，沒有尊卑的問題。

◎官將首和八家將不同的除了動作陽剛與陰柔的分別外，在步伐亦以傳統戲曲中的「鬼步」為基礎改良，故以踮著腳步方式來走，二虛一實，這是其與八將一貫的特色。

時下有些藝陣，如有些名為十三太保的藝陣亦用同樣的步伐，有些不貼切。

◎新莊地藏庵所保有的不只是官將首的傳統內涵和意義，並且在儀式上維持傳統。

在文武大眾爺出巡時，以傳統的「喊班」儀式，點校眾兵將，類似古代大軍出征之授印與點校，更是新莊地藏庵的特色。

今日許多團體甚至沒有傳統的開光儀式，更沒有請神護身的程序，更失去了其中的意義。

ntyang1961

八家將的動作陰柔，而官將首的動作陽剛，的確可分出來

kjg98741

謝謝大大分享 照片都很好看