吉貝耍

絕對官僚

吉貝耍在行政區域上是屬於臺南縣東山鄉東河村。原為哆囉嘓社的支社，據余文儀主修之《續修臺灣府志》中＜番社條＞有以下記載：「蕭壠社縣西七十里近番眾分居社東桔根耍，距舊社十二里」。因此，大約在乾隆中葉一部分的蕭壠社人遷移至此，逼迫哆囉嘓社人他遷，在此建立支社。

吉貝耍應該是平埔族的語言，同屬於南島語系的馬來語，木棉稱kapuk或kapok，兩者語音相當近似，因此，推測吉貝指的是木棉。據地方故老之說，聚落形成之初，此地有木棉樹，而木棉是西拉雅系的聖樹，以此而為聚落命名不無可能。善化鎮有一處稱為茄拔的聚落，曾為平埔族人所居，茄拔、吉貝耍語音相當接近，或許也可為前述之推測作更進一步的證明。

日治時代的吉貝耍屬吉貝耍大字，民國35年改為東河村。村名由來，乃因此村位在龜重溪的北岸，既在東山鄉境內，就取名東河，意為東山鄉龜重溪邊之村。

吉貝耍隔著龜重溪和柳營鄉重溪村相望，交通上十份便利，由聚落東側的南165縣道往北，經過北馬可到達東山，再往北即是白河；由165縣道往南，經龜重溪折西接南接南108縣道，即可接柳營鄉的大腳腿、小腳腿聚落；往東過了嘉南大圳，是科里村的枋子林聚落。位於吉貝耍北側、東西向的南102縣道，則可連接田尾、聖賢、頂窩等聚落，向西直達新營市。

吉貝耍聚落最引人注目和最有特色的應該是信仰阿立祖。阿立祖是西拉雅系人所信仰的神明，吉貝耍的族人則稱為阿立母。除了平埔族信仰之外，庄內的東河宮，主祀清水祖師。但由於吉貝耍在清乾隆中葉已有大批蕭社番屯進駐，所以村中的人普遍都認為阿立母比較早來，神格地位自然高於清水祖師，甚至連東河宮清水祖師降駕，乩童也是稱阿立母地位像是他的姊姊一樣。由此可見漢番信仰在此相互交融的現象。

位在聚落正南方，則有一間被稱為王爺廟的龍河寺，和東河宮一樣主祀清水祖師、溫陵聖母(溫陵媽)、池府王爺等。廟中龍邊的紅隔桌上有放置四個壺，該廟亦有自己的乩童，與東河宮關係緊張，丁口錢也不交與大廟。

在西方宗教方面，則有成立於清同治10年（1871）東河基督教長老教會，但目前村中信仰基督教人口只有11戶。這除了和吉貝耍平埔族人排他性的因素之外，一方面也是受到同治13年（1874）白水溪事件以及中斷宣教的影響，故導致今日該較無法在此擁有廣大信徒的緣故。

日治時代，東山鄉東河村吉貝耍平埔部落有高達82％的居民被註記為「熟番」，目前吉貝耍也有1,500人左右的西拉雅後裔，段姓占3成，潘、程、李居次。其中，段姓祖先段爾家在清清道光年間，擔任過番屯千總一職，在當時可說是吉貝耍最有權勢家族，日治時期廢番大租之前，段姓祖先們都還騎馬回蕭壠收番租，而且是當地的大地主，許多的長工、下人也都改姓段，所以在吉貝耍的段姓又分成「八房段」及「牽馬段」的不同。

來源：文建會