尪公廟

絕對官僚

在唐朝安史之亂時，張巡和許遠率軍民據城抗賊，死守睢陽（今河南商丘），他們為國犧牲後，英靈不滅，後人在睢陽建立「雙忠廟」來祭祀他們，尊稱「保儀尊王」或「保儀大夫」，意喻「保土儀城」之意。

隨高、張、林三姓移民南遷福建安溪，籌資興建「集應廟」來供奉保儀尊王。之後在清康熙年間，福建泉州府安溪縣的高、張、林三姓族人，迫於生計渡海來台，為祈求一路平安及開墾順利，他們也仿效祖先遠從家鄉帶來了保儀尊王、申國夫人的金身與香爐隨行，藉以祈求渡臺及開墾的過程能夠平安順利，便一直奉祀至今。

而保儀尊王在台俗稱「尪公」或「尪元帥」，其稱號緣由的說法不一，其中一說是因保儀尊王緣自泉州安溪，信眾敬為安溪的佛公，暱稱「安公」，轉音為「尪公」。另一說，是因保儀尊王為了方便神輿繞巡田埂驅蟲，輦轎製作的特別袖珍，有如布袋戲的「尪仔」，所以漫稱「尪公」。

但還有一說是福建安溪縣的集應廟，是當時的河南災民「因洪公、因洪婆」南下所建。因「因洪」閩南音合唸為「尪」，所以後人將建廟始祖與主祀神祇籠統概稱「尪公」。

另外尪娘（尊王夫人）的身份，有人說夫人姓林，也有人說是姓申。但據最早奉祀張巡、許遠的雙忠廟記載，張巡妻名為劉氏、妾柳氏，而《新唐書》記「貞元中，贈巡妻申國夫人，賜帛百。」所以夫人應不姓申，但也不姓林。

原來「尪娘」之所以會稱為「林夫人」，是因在福建安溪縣的某村中一位十八、九歲林姓姑娘，夜夢中也屢有一武官前來共寢，並在溪邊洗衣時，常見有一套官服漂近，因事有蹊蹺，於是林姑娘與其家人當官服再出現時，暗中剪其衣角並別上紅針線。不久，林姑娘猝死，在葬後竟然在當地尪公廟的尊王神像上發現缺角衣、紅針線，經擲筊，方知尪公要找人做伴，所以廟方才正式將林姑娘供奉為「尪娘」。

而台灣的「尪公廟」遍及北台灣，原因是供奉尪公的高、張、林三姓族人，初期多在淡水、竹圍、北投等地落腳，慢慢才往文山、新店等地拓墾，由於宗族人丁越來越旺，三姓逐漸分立，所以他們以拈鬮的方式，高姓鬮得尊王，林姓鬮得夫人、張姓鬮得香爐，並將「尪公」冠上其家族姓氏以作區別。所以，高姓在景美、林姓在萬隆、張姓在木柵各自建「集應廟」供奉，因為當時建立的集應廟，均有上百年歷史。在此之後，下圭矛山（淡水）、石頭厝（北投）、水返腳（汐止）、石碇街、深坑街亦各有尪公廟設置。

而在同治六年（1867年）原住北投的高姓族人，來到內山（今新店山區）開墾，受到泰雅族原住民的阻撓，所以將北投石頭厝的尪公神像（老祖）迎去「拄生蕃」，因此在景美街創建最早的集應廟，目前列名國家三級古蹟。而後北投高姓宗人將石頭厝改建為「北投集應廟」，但景美的高姓宗人不願將老祖歸還，於是北投地區廟主向當時的日本警廳申訴，經協議，以五年一次為期，回駐北投集應廟一年。

所以為了配合高尪公老祖、老媽神像五年一次的北投駐駕，高姓宗族分有「同記」（代表「同心協力」）和「萃記」（代表「萃集一心」），註明各四甲（「同記」四甲為：溪子口甲、大坪林甲、台北市區舊鐵路南區甲及台北市區舊鐵路北區甲；「萃記」四甲為：內湖甲、頭廷魁甲、十五份甲、深坑甲。）與北投甲輪流祭祀。

據景美集應廟資料顯示，目前全省約有尪公廟十八座，光北縣市就包括景美集應廟、木柵集應廟、萬隆集應廟、深坑集順廟、石碇集順廟、北投集應廟、淡水坪頂集應廟、淡水義山集應廟、平溪三聖宮、汐止忠順廟等，這些也都是三姓族人分佈的聚落。

來源：文建會

阿文ㄟ