乞龜保平安

ntyang1961

乞龜保平安   
  
自古以來龜即被視為祥瑞、長壽、靈異的象徵。

按《禮記．禮運》之載：「麟鳳龜龍謂之四靈」，其中麟、鳳、龍均屬圖騰，唯有龜實際存在。

龜乃長壽的象徵，《抱朴子》言：「有生有死，而龜長存焉。」龜齡長壽也成為民間崇拜的對象。

上古時期社稷大事輒以神龜卜吉凶，《洛書》曰：「靈龜者黝文五色神靈之精也，能見存亡明於吉凶。」

《洪範．五行》曰：「龜之言久也，千歲而靈此禽獸而知吉凶者也。」

《淮南子》：「必問吉凶於龜者，以其歷久歲矣。」龜以其長壽故成為占卜的犧牲。

台灣的龜卜文化仍保留在相術之中，相士每以龜殼盛銅錢卜卦，但民間俗信龜主要代表長壽，因此在民間祭典和生命禮俗中，經常以龜圖像或祭品表示祈求延年益壽，其中「乞龜」活動是台灣民間最普遍的祭龜風俗。

乞龜所使用的龜是以祭品製成，並非真龜。

其製成材料種類繁多、造型繁複。

一般常見的有麵龜、風聘龜、紅龜粿、米糕龜、麵線龜、米包龜、橘子龜、沙其馬龜、黃金龜、錢龜、米粉龜、花生糖龜、糖龜、米龜、餅龜、糖果龜等。

龜的製造方式有以粿模印製（如麵龜、紅龜粿）、以模型灌製（如糖龜）、有堆砌成型（如米包龜、米粉龜）、有塑造而成（如米糕龜、麵線龜）等方式。製成龜狀後再加以裝飾，以求美觀。

乞龜活動多在元宵節或神誕日，乞龜的規矩是今年所乞得之龜，來年須加倍奉還，因此龜的體積將每年成倍數增大，數量會年年增多，成為繁殖力最強的祭品。

體積大的龜往往重達數千斤，而目前台灣最大的祭龜已超過一萬二千斤。

大龜通常是由信徒所組成的「龜會」集體乞得再予平分；小龜則由個人或家庭乞回。

由於龜體成倍數增長，因此當歸體太大時，則由廟方收回，分製小龜再供信徒求乞。

乞龜的方式是由求乞者在神明面前祝禱，說明祈求目的、明年將歸還數量，再擲筊徵求神明同意，經過神明允許之後，則將香插在龜背以示「名龜有主」。

神龜迎回家之後，必須在神案上祭拜，然後再分切食用。

民眾乞龜的目的大都在祈求平安、健康或財利。

假如祈求之事如願以償，則須加倍奉還，供其他信徒繼續求乞。

乞龜活動在共同信仰、祭品分享的基礎上綿延不斷，寺廟與乞龜信徒之間不須押金或契約，信仰成為彼此互信互重的見證。

由於宗教的約束力，乞龜者除非家中有喪事才能延期歸還，否則鮮有賴帳不還者。

信仰的力量經常比法律契約更為具體有效，雖然沒有強制性，至今各個舉行乞龜活動的寺廟，還不曾發生數量減少或血本無歸的情況。

乞龜文化在台灣民間非常普遍，其中又以宜蘭、澎湖最為盛行。

乞得神龜是否能保佑平安其實並不重要，而神與人之間藉由乞龜產生互動關係，信徒與信徒之間也經由祭品的傳遞過程共同分享福祉，在凡事契約化的工商社會中，乞龜民俗至少還留給人性自覺一個自由的空間。









資料來源:搜尋自網路

TOYOTM

『一砲雙響活動』祥雲瑞氣 長命百歲 成熟穩健 吉祥如意的代表性動物

在寺廟傳統化活動中佔下相當重要性地位

但隨時過境遷 時勢使然 就是變了 一般來說大多數講求大 大 大一年比一年乞的大

浪費資源又失意義 有一點傷腦筋

謝謝你 好文 分享

mine360708

與大家分享乞龜一個故事，是小時後長輩告誡我們的小故事

乞龜的規矩是今年所乞得之龜，來年須加倍奉還，以前農業時代經濟不充裕當來年無法奉還時。有些人
會在寺廟牆壁，樑柱刻上烏龜以表償還之意。也就被稱為〈龜爬壁以台語發音〉。所以小時候被長輩
罵龜爬壁就表示做事不守誠信，言而無信之意。