客家歌謠的演變

絕對官僚

一般人的刻板印象，客家人都會唱山歌,這是不正確的。早期因地理環境與生活艱困,感情抒發,呼朋引伴,高聲哼出抑揚頓挫的曲調與歌詞,就是老山歌的由來。

廣東星海大學溫萍教授「客家人的文化生活,大都融合與參透在山歌中,故客家山歌實際上是一部客家人歷史文化和勞動生活的寫照。」

客家山歌與客家創作歌曲是截然不同的。

山歌是民間藝術，是傳統生活中傳情達意的工具，是一種即興創作隨詞改譜的音樂風格。以前讀書人是不隨便唱山歌的,山歌隨著曲風及情境換化成小調方式呈現,(歌詞、曲調、節奏都固定化)如:男女戀愛,情歌的對唱。

客家創作歌曲是詞或曲由某人或數人譜成,配以現代樂器,搖滾、流行歌曲的方式，用客家話所唱的歌。1980年前後有吳盛智作曲、呂金守作詞的「無緣」，林子淵「細妹子按靚」，吳盛智曲涂敏恆詞「捱細中國人」，楊正道「一枝擔竿」經多媒體的開放歌手的傳唱,得以發揚。

客家童謠因為環境的變遷,族群的同化,使母語(客語)流失,為讓小孩能認同客語文化,乃用簡短語言，逗趣押韻,表達情意。又分念的和唱的兩大類，分述如下：

唸的客家童謠在小孩成長過程中,在精神及語言的傳承、人格的陶冶扮演著重要角色。例：安撫用的「愛哭愛笑,阿瑪打控峭」、「嘴嘟嘟,吃大蕃薯」。玩的「阿兵哥錢多多」、「老師再見,同學買冰」等。

唱的童謠：都市化後,受到國語的取代，客語人口的流失,經多位有心人士的努力,進而創造出適合孩童的歌謠。例：「伯公伯婆」、「大憨股汽車」、「屋簷鳥子好講話」、「月光光」等。

唱的客家童謠，在國小母語教學上站重要地位。

客家歌謠經歌手、政治人物、推動客語有心人士的演唱,藉著CD、錄音帶的製作,同時透過電視、收音機的傳播,對社會的影響漸大,尤其是客家電台的開播,對客家歌曲的生存與發展多所助益。

來源：台北大學