伊斯蘭的起源

絕對官僚

先知穆罕默德（願主福安之）所受的啟示與先前的眾先知所受的啟示之間有吻合之處嗎？我們看看眾先知和使者的簡史，自然能找到答案。

人祖阿丹（亞當），追隨的是伊斯蘭——始終不渝地崇拜獨一的安拉，不以物配主，嚴格服從安拉的命令。在他之後的許多世代，隨著人類的繁衍，人們開始偏離正道，出現了形形色色的崇拜，有人崇拜先輩中虔誠之士的亡靈，有人崇拜精靈，有人崇拜自然界的某一種神奇力量等等。從此，安拉開始派遣使者，以號召人們重回到拜主獨一的道路上，告訴人們以物配主 的嚴重後果，告誡人們安拉是永恆的，除安拉外，絕無應受崇拜者。

安拉為人類派遣的第一位使者是努哈（諾亞），安拉以伊斯蘭的使命派遣了他——號召他的族人回歸到他們祖先的道路上，即崇拜獨一的安拉，不以物配主。努哈號召他的宗族放棄偶像崇拜，教導他們認主獨一。他們中只有少數人接受了努哈的教誨，跟隨了努哈，而大多數人否認了他。那些跟隨努哈的人，就是伊斯蘭的遵從者，或者說就是穆斯林，而那些否認了努哈、繼續偶像崇拜的人，最終受到了安拉的唾棄與懲罰。

努哈之後，安拉為每一個遠離真理的民族都派遣了使者，以引導他們回歸正信。每一位使者的使命都是相同的，即號召人們放棄多神崇拜，而回歸到認主獨一、拜主獨一的正道上來，告訴人們除安拉外絕無應受崇拜者，安拉是宇宙萬物的造化者、支配者，人類應該只服從安拉的命令。但我們必須明白，由於各民族生活方式不同，語言不同，文化不同，所以，在每一個時代，安拉為每一個民族派遣同族的使者。

安拉為每一個民族派遣同族的使者，例如派遣易蔔拉欣（亞伯拉罕，五位大聖人之一）給巴比倫王國，號召他的宗族放棄他們深深迷戀的偶像崇拜，而回歸伊斯蘭——崇拜獨一的安拉，不以物配主。但人們拒絕了他，甚至設計謀要除掉他。安拉用種種磨難考驗了易蔔拉欣，易蔔拉欣經受祝了所有的考驗，其中有以子獻牲的考驗，因此，安拉向他承諾將從他的宗族中提升他的後裔，從他的後裔中選拔眾使者。當他的後裔遠離了正道正信時，安拉就給他們派遣一位使者，以正本清源。

    因此，我們看到許多使者都出自易蔔拉欣的後裔，如他的兩個兒子伊斯哈格（以撒）和伊斯瑪儀（以實瑪利），以及他的後代葉爾孤白（即《聖經》的雅各，以色列人的第一代祖先）、優素福（約瑟）、達烏德（大衛）、蘇萊曼（所羅門）、穆薩（摩西），以及爾撒（耶穌）等（願主賜福他們）。而且，這些先知和使者都是派遣給以色列人的子孫（猶太人）的，因為當他們遠離了安拉的道路時，安拉就派遣先知和使者勸化他們回歸正道。這些使者都肩負同一個使命，即號召人們放棄偶像崇拜，引導他們崇拜獨一的安拉，教導他們除安拉外絕無應受崇拜的主，教導他們服從安拉的命令。但是，每一個時代，只有一部分人接受使者的教教誨，而大部分人依舊執迷不悟。那些歸信者就成為伊斯蘭的信仰者、追隨者，或者說那些人就是穆斯林。

至聖穆罕默德（願主福安之），是先知伊斯瑪儀（以實瑪利）的後代，而伊斯瑪儀是易蔔拉欣的兒子。至聖穆罕默德繼承了先知爾撒（耶穌）的使命，即他的使命與先前所有先知、使者的使命一樣——號召人們崇拜獨一的安拉，不以物配主，服從安拉的命令，教化已入迷途的先前眾使者的跟隨者。

由此我們可以得知，先知穆罕默德（願主福安之）不是像一些人所誤解的那樣是一個新型宗教的創立者，而是安拉派遣的最後一位使者。安拉把他的最後啟示降給先知穆罕默德，作為全人類永久性的嚮導，安拉也因此兌現了對先知易卜拉欣的許諾。

那些聲稱繼承了眾先知的信仰和宗教的人，信仰和追隨先知穆罕默德，也應該是他們義不容辭的責任。先知穆罕默德奉命將這一使命傳達給全人類，而且安拉已經承諾這一使命及其律法適合於任何時代、任何地方。可以說，伊斯蘭就是先知易卜拉欣的道路，因為無論是《聖經》還是《古蘭經》都主張，易蔔拉欣是順從安拉，崇拜安拉，認主獨一的楷模。如果認識到這一點，就應當清楚，伊斯蘭是所有天啟宗教的延續和歸結，所有的先知和使者都是“穆斯林”（順從者），他們服從安拉的命令，傳達了伊斯蘭——除安拉外絕無應受崇拜的主，人只可崇拜獨一的安拉，服從安拉的命令。

因此，全世界的穆斯林並不是一個新型宗教的跟隨者，其實，他們信仰並遵從著安拉所派遣所有使者的宗教和使命。因此，這個使命被命名為“伊斯蘭”，“伊斯蘭”一詞，在阿拉伯語中是“順從安拉”的意思。穆斯林就是完全順從安拉，按照安拉的律法而生活的人。

來源：伊斯蘭小站