黑米祭(Tapakarhavae)

絕對官僚

　　台灣原住民社會裡，最能展現少數民族精神與特色的，莫過於傳統祭儀活動，茂林鄉多納村的魯凱族，每年十一月二十五日就有一場盛大的的黑米祭典，也就是多納魯凱族所稱的「搭巴嘎饒望」(Tapakarhavae)。

黑米祭時魯凱族人圍舞同歡

　　原住民族的生活，與漢人相較之下，甚為特異。尤其早期多納（ku nga da vane）對於農事的耕種過程相當重視而嚴謹，因此才有黑米祭(Tapakarhavae)的產生，而整個部落生活環節也就圍繞著這個祭儀生生不息的運作。譬如在農耕期間若觸犯了農事禁忌，族人相信會受到惡靈侵擾，讓這一年的稻米收成不佳，甚至是全家受到災害，必須按規定進行農耕或祭儀，以保障全家安全及農事順利。

　　從找尋荒地、選地、整地、燒耕、播種、趕鳥、收割、入倉、用糧、及贈與，都要舉行祭儀以驅鬼趕走惡靈，不管做任何事皆需祭拜神明，向神明祈福，而且各種農事規範不得違反。一整年的生活之中充滿著規範和禁忌，只有到了黑米祭(Tapakarhavae)時，大家才能以輕鬆的舉行這一年一度的祭典。
小米
　　黑米有兩類，一為稻米種，二為小米種。但黑稻米的傳說已無可考，只有黑小米的傳說還留傳至今。傳說中所述的『黑米』目前尚有人種植，但漸趨式微，甚至多納村民也少有人種植此穀物了。

黑稻米
　　黑米祭的祭典，傳統以來都是在每年的冬季舉行，當每一戶完成收割稻米（黑米）及雜糧並經曬乾完成之後，就由部落的頭目及長老協商祭典日期，然後向部落報訊慶祝黑米祭(Tapakarhavae)之事，也就是在收割完成之後，慶祝豐收之意。首先由部落的頭目及長者協商再吩咐族中男人上山打獵，下河捕漁，婦女則在家準備祭儀所需，而在慶典期間有意結婚的男女青年則一併舉行婚禮，整個部落達到完全歡樂的境界。  

　　黑米祭的另一個意義就是感謝神明一年來在農事耕作期間的保佑，不致碰到傷害及咒詛而順利平安；而過去農事期間所有的禁忌也在這一天向神明請求解除，並准許外族進入部落一遊，也願神明容我族人享用這豐盛的五穀雜糧及農產品，並助往後的農事耕作期間帶來充沛的雨量，讓稻米（黑米）及雜糧生長茂盛，收成更豐碩，並祈求全家平安、部落風調雨順，此乃舉行黑米祭(Tapakarhavae)之緣由。  
黑米祭中祈求風調雨順

黑米祭儀內容

報訊及祈福
　　在黑米祭儀前舉行稻米收割的祭儀稱siyaporhongo（保平安祭），主要是祈福及驅除惡靈，保佑全家平安，使收成能更豐收。此由部落頭目及長老協商之後決定日期舉行。siaporhongo祭儀當天，由頭目或推派一位長老代表向族人呼喚告知。眾人透過集體祈福，使農事過程中的一切工作及收成都蒙神明保佑。

貢賦
　　黑米祭(Tapakarhavae)當天，家家戶戶要帶稻米（黑米）、地瓜、竽頭、溪魚、獵物、五穀雜糧等貢物到大頭目家貢賦，然後由大頭目和世交群協商後，分給頭目的兄弟姊妹和今年沒收獲的族人，貢物並不是大頭目獨享，大頭目會召集世交群來協商如何運用分配這些貢品，多納（ku nga da vane）部落是共享之民族，但先決條件是由大頭目掌管部落一切事物。傳說中的貢賦是在魯凱族遷移時而產生的，也有人說本來就有這種規矩的，因為沒有文字記錄，所有我們保留這兩種說法，不加以論斷，總之貢賦是大頭目的特權。


勇士舞
　　勇士在慶典節日可以在大庭廣眾下大跳「勇士舞」並高唱「勇士誇頌歌」，不管其身份是貴族或平民，只要得到勇士之名號，都一樣享有族人最高權威和榮耀，因為得勇士之名號是要付出相當大的代價。例如：在日據時代之前與外族之爭，保衛族人生命財產安全，必須爭戰並掠奪敵人的武器，並在戰場上勝利歸來立功名者；或在打獵時曾捕獵到雲豹、熊、雄鷹或很多山豬等動物者，才配稱得上是多納勇士（palheqalheqabe），因此勇士舞和勇士誇頌歌得以留傳至今。

　　在古時候這是一首完全屬於成年男子在豐年祭跳舞時所唱的歌，男士沒有以上的英勇的事蹟，是不能唱這一首歌的。尤其女士更不能唱這一首歌，這是勇士的專利歌。另為因大頭目在魯凱族人心目中是完美的人，所以大頭目可以唱這首歌。現代豐年祭中，婦女們也加入了演唱，歌詞內容主要在稱頌自己的榮譽。

來源：部落e樂團