無常平常

絕對官僚

莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」
莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」《莊子‧至樂》

　這段話是很有名的莊子「鼓盆而歌」的典故，大意是說：
莊子的妻子死了，惠子前往弔喪，看見莊子正蹲坐在地上、敲著瓦盆唱歌。
惠子說：「你的妻子和你生活了一輩子，為你生育兒女，現在老了死了，你沒有悲傷、哭泣也就算了，竟然還敲著瓦盆唱歌，這不是太超過了嗎？」

　莊子說：「我不是像您所說的這樣，你聽我說：我的內人剛死的時候，我何嘗不悲傷呢？只是靜觀體察當下，她本來是沒有的，不但沒有生命，連形體都沒有；不但沒有形體，甚至連氣息都沒有。但是在似有若無的變化當中，忽然有了氣息，氣息變化而有了形體，形體再變化才有了生命。現在我的內人又變化成死亡，這就像四時變化運行一樣的自然，她已安息在自然的這個大環境裡，無拘無束，如果我還為此悲傷痛哭，不是太不通達性命的常理了嗎？所以我才不哭的啊！」

　在莊子的觀念中，萬物是齊一的，皆是由道所生化，人也不例外，因而人的生死，便像春夏秋冬四時之變化一樣自然。亦如老子所說的：天下萬物生於有，有生於無。《道德經‧40章》所以人的逝世，是回到無的本身，回到與可以再生化萬有的源頭在一起，如能體察出這個實義，莊子的「鼓盆而歌」才見真義，它不是造作，也不是無情，這是另一種豁達。我們一貫道稱道親的逝世為歸空，其可能的理據，當也在此。

來源：一貫道總會