禮拜的時間

絕對官僚

禮拜有法定的時間，必須按時完成。真主說：(拜功對於信士，確是定時的義務)（《古蘭經》四：103）。

《古蘭經》指明了這些時間，真主說：(你當在白晝的兩端和初更的時候謹守拜功，善行必能消除惡行。這是對於能覺悟者的教悔)（《古蘭經》一一：114）。

《夜行章》中真主說：(你應當謹守從晨時到黑夜的拜功；並應當謹守早晨的拜功，早晨的拜功確是被參加的)（《古蘭經》一七：78）。

《塔哈章》中真主說：(你應當在太陽出沒之前讚頌你的主，你應當在夜間和白晝讚頌他，以便你喜悅)（《古蘭經》二O：120）。《古蘭經》中所說的太陽升起前的拜功是晨拜，沒落前的拜功是晡禮。

阿布頓拉之子頡勒熱的傳述：一次，我們坐在穆聖跟前，他看著十五夜晚的圓月說：“你們將來必定會看到你們的養主，正如看今晚的皓月一般，你們爲看他而不擁擠，你們儘量不可抛棄太陽升起前和太陽沒落前的兩番拜功，你們盡力照辦吧！”然後，他誦讀了以上的那幾段《古蘭經》節文。這就是《古蘭經》所指示的禮拜的時間。

聖訓規定的標準時間

阿慕爾之子阿布頓拉的傳述：穆聖說：“晌禮的時間是太陽偏斜一人影的程度、晡禮尚未來到的時間；晡禮的時間是太陽沒有變黃的時間；昏禮的時間是晚霞尚未退去的時間；宵禮的時間是直到半夜爲止；晨拜的時間從黎明破曉至太陽未出的時間爲止。當太陽升起時，你便停止拜功。因爲太陽在惡魔的兩角之間升起。”[注]

阿布頓拉之子紮比爾的傳述：天使頡布勒萊來見穆聖說：“你站起做禮拜，太陽稍偏時他禮了晌禮拜。”到了晡禮的時候，他說：你站起來禮拜，當太陽的影子有一物體的一倍時，他禮了晡禮拜。到了黃昏的時候，他說：你站起來禮拜。當太陽已落時，他禮了昏禮拜，到了宵禮的時候，他說：你站起來禮拜。當黃昏消失時，他禮了宵禮拜。當黎明升起時，他禮了晨拜。第二天，頡布勒萊又來對他說：你站起來禮拜，每一物體有一倍的影子時，他禮了晌禮拜。到晡禮時候，他便說：你站起來禮拜，一物體的影子增長爲兩倍時，他禮了晡禮拜。昏禮時間跟第一天的昏禮時間相似，夜半已過時，他禮了宵禮拜，當天大亮時，頡布勒萊說：你起來做禮拜，他做了晨禮拜。最後，頡布勒萊說：在這兩天的禮拜時間內，都可以禮拜。

晌禮拜的時間

上述兩段聖訓充分說明：晌禮拜的時間是從太陽偏斜開始，每一物體的影子增長一倍爲止。但炎熱過度時，晌禮時間由初時推遲一點爲可佳，以免倉惶之中失去禮拜中的虔誠敬意。艾奈斯的傳述：當天寒地冷時，穆聖趁早禮拜。當炎熱時，穆聖乘涼禮拜。艾布贊勒的傳述：我們同穆聖一次外出，當宣禮員想念晌禮的宣禮詞時，穆聖連說兩遍：“你推遲到涼快時再念。”直到我們看見土堆影子時，他才念了宣禮詞。穆聖說：“強烈的熱度是由火獄發出的，一旦天氣炎熱時，你們可以乘涼禮拜。”

乘涼禮拜的程度

哈菲祖說：對於乘涼禮拜的程度，衆學者有分歧。一說：直到太陽照射一物體的影子偏斜之後增長一尺。一說：太陽照射一物體的陰影約一物體的四分之一。一說：三分之一。一說：二分之一，等等……。有些情況一定要酌情處理，但決不能一推再推，直到禮拜的末時。

晡禮拜的時間

晡禮拜的時間是從一個物體影子增長一倍開始直到太陽沒落。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“誰在太陽沒落以前，趕上了晡禮拜的一拜，誰已全得了晡禮。”一說：“太陽沒落前誰趕上了晡禮的一拜，太陽沒落後他禮了剩餘的拜者，誰已全得了晡禮。”

晡禮拜自由的時間與可憎的時間

晡禮拜的優越時間和自由時間到太陽變黃爲止。這是根據紮比爾和阿慕爾之子阿布頓拉的前兩段聖訓爲依據。晡禮無故推遲到黃昏後爲可憎。

艾奈斯的傳述：我聽到穆聖說：“坐等太陽在惡魔的兩角之間沒落，爾後，站起象雞啄食般地做四拜，並很少記念真主的人，這種人的拜功便是僞信士的拜功。”

腦威氏在《穆斯林聖訓集》的注釋中說，聖訓學家們主張，哺禮有五種時間：

1、優越的時間便是初時。2、自由的時間便是一物體影子增長兩倍。3、非可憎的認可時間便是太陽變黃前。4、可憎的認可時間便是從太陽變黃到沒落。5、准許緣故的時間是因旅行或下雨，在晌禮的時間內並禮晌禮與晡禮。上述這五種時間內做晡禮算爲按時禮拜。如果太陽沒落之後做晡禮，算爲補禮，不是按時的禮拜。

陰天應早禮晡禮拜

布萊德的傳述：我們同穆聖參加了一次戰役，穆聖說：“陰天你們趁早禮拜，誰撇了晡禮，那麽，他的善功化爲烏有。”

伊本·蓋伊目說：撇拜分爲兩種：1、徹底放棄禮拜，這種人的所有善功化爲烏有。2、當日撇拜者，那麽，當日的工作化爲烏有。

最貴的禮拜便是晡禮拜

真主說：(你們當謹守許多拜功，和最貴的拜功，你們當爲真主而順服的立正)（《古蘭經》二：238）。聖訓明確指示晡禮便是最貴的拜功。阿裏的傳述：穆聖在聯軍戰役中說：“敵人使我們耽誤了最貴的禮拜（即晡禮拜）。致使太陽沒落，願真主使敵人的腹內和墳墓內充滿烈火！”伊本·麥賽吳德的傳述：以物配主者使穆聖耽誤了晡禮，一直太陽變紅發黃。穆聖說：“敵人使我們耽誤了最貴的禮拜，願真主使他們的腹內和墳墓內充滿烈火！”

昏禮拜的時間

太陽落到地平線以下時，就是昏禮拜時間的開始，直到晚霞徹底消失爲止。

阿慕爾之子阿布頓拉的傳述：穆聖說：“昏禮的時間是太陽沒落至晚霞消失前。”

艾布穆薩的傳述：有人向穆聖請教禮拜的時間，當太陽落下時，穆聖命令他站禮昏禮。第二日，穆聖讓他遲做昏禮，直到晚霞消失的時候。穆聖說：“昏禮的時間就在這兩個時間之內。”

腦威氏在《穆斯林聖訓實錄》的注釋中說：沙菲爾派的學者們偏重主張：晚霞尚未消失以前完全可以禮昏禮。早禮可以，遲禮無罪。至於天使頡布勒萊作示範領拜的聖訓中，他在兩日之中，太陽沒落時，同一時間內做了昏禮。這證明早禮昏禮爲可佳。下面的聖訓充分說明了這一點。

耶迪德之子薩依布的傳述：穆聖說：“星辰出現前，你們爲了讓封齋者開齋，速做昏禮。”

海迪哲的兒子拉菲爾的傳述：我們原來同穆聖一起做昏禮，禮畢回家時，我們還能看清自己的箭靶。

艾克外爾之子賽裏姆的傳述：當太陽落到地平線以下時，穆聖做了昏禮。

宵禮拜的時間

宵禮拜的時間自晚霞消失起直到半夜爲止。阿依舍的傳述：我們在晚霞消失，直到初夜的三分之一時間內做宵禮。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“倘若不是怕給我的教民造成困難，我必命令他們延遲宵禮直到夜的三分之一或半夜。”艾布賽義德的傳述：有一夜，我們等待穆聖做宵禮，直到半夜過去時，他才來領我們禮了拜。然後，說：“你們原地莫動，等待禮拜，而一般人已經睡覺了，只要你們等待禮拜，那等於做禮拜一樣。若不是給老弱病殘者及困難者造成煩難，我必使這番拜推遲到半夜。”這便是自由的時間，至於允許的時間和勉強的時間是直到黎明爲止。艾布蓋塔德的傳述：穆聖說：“因沈睡而撇棄拜功不算怠惰。怠惰只是有意將此拜時間推遲到下一個拜時。”

上述聖訓已證明每番拜的時間可以延伸到另一番拜的時間內，但晨拜不能延伸到晌禮的時間內。衆學者公決：晨拜的時間以太陽升起爲止。

推遲宵禮拜

推遲宵禮到夜半爲可佳。阿依舍的傳述：有一夜，穆聖推遲宵禮，直到後半夜，清真寺內的人幾乎都睡著了，然後，他出來領大家做了宵禮。並說：“若不是怕給我的教民造成困難，這個時間正是宵禮拜的時間。”

阿依舍、艾布胡勒、艾布賽義德的聖訓都證明了遲做宵禮爲最貴。穆聖沒有長期堅持遲做宵禮是怕給禮拜者造成困難。穆聖平時觀察跟拜者的情況，有時早禮，有時遲禮。紮比爾的傳述：穆聖正午做晌禮；在陽光還強烈時，做晡禮；在太陽落下的時候，做昏禮；宵禮拜他有時提前，有時推遲。當他看到人們姍姍來遲時，他推遲禮拜。遇人多的時候提前禮，晨拜穆聖乘黑禮。

宵禮拜前睡覺和宵禮拜後聊天

宵禮拜前睡覺，宵禮拜後聊天爲可憎。艾布白裏宰的傳述：穆聖喜歡推遲宵禮，不喜歡宵禮前睡覺，宵禮後聊天。伊本·麥賽吳德的傳述：穆聖禁止我們宵禮後聊天。因爲宵禮前睡覺會失去宵禮的可佳時間或耽誤參加夥禮。宵禮後的聊天會容易失眠，耽誤晨拜等許多善功。若自信不耽誤晨拜或談論要事時，則不爲可憎。伊本·歐瑪的傳述：穆聖有一夜跟艾布伯克爾談論有關穆斯林的重大事務，當時我也在場。伊本·安巴斯的傳述：有一夜，我在美姆奈家中睡著了，穆聖也在她跟前，我目睹了穆聖的夜間拜，穆聖拜畢後，跟他的妻室談了片刻，就睡了。

晨禮拜的時間

晨拜的時間從黎明出現到太陽升起爲止。

早禮晨禮拜爲可佳

在晨拜的初時禮晨拜爲可佳。艾布麥賽吳德的傳述：有一次，穆聖趁黑禮了晨拜。有一次，他天亮禮了晨拜。從那以後，他一直趁黑禮晨拜，直到歸真。阿依舍的傳述：原來通道的婦女們裹著大衣同穆聖參加晨禮。拜畢後，她們回家時，由於天黑，人們都看不清她們。海迪哲之子拉菲爾的傳述：穆聖說：“你們早禮晨拜，會使你們得到更大的代價。”一說：“你們黎明天亮時做晨拜，因爲這個時間拜功的功價更大。”

上述聖訓中提到的黎明天亮是指出拜的時間，而不是入拜的時間，也不是指真正的黎明，更不是憑猜測禮拜。即你們在晨拜中誦讀長篇章，一直天亮時出拜，正如穆聖所做到的，他在晨拜中誦讀了六十至一百段經文。

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注：惡魔的兩角是指一般異教徒頂拜太陽的時候。

來源：伊斯蘭教法