齋月中的拜功（萊買丹月）

絕對官僚

一、齋月中禮間歇拜的教律依據

齋月中宵禮後，奇數拜前，無論男女，兩拜、兩拜的禮間歇拜爲聖行。奇數拜後禮間歇拜也可以。其時間延續到夜末。艾布胡勒的傳述：穆聖鼓勵人們禮齋月中的間歇拜，但沒有絕對的命令。穆聖說：“誰向真主要求回賜，並有正信的禮了間歇拜，誰已往的罪過就會得到恕饒。”阿依舍的傳述：穆聖在清真寺禮拜，很多人跟著他禮拜。第二夜，穆聖禮拜時有更多的人同樣跟著他禮拜。第三夜，人們都集合在了一起，可穆聖沒有出來跟大家一起禮拜。到清晨時，穆聖說：“我看到你們的這種做法，而未出來禮拜，是因爲怕它會成爲你們的天命拜。”

二、間歇拜的拜數

阿依舍的傳述：穆聖在萊買丹月和其他月份中，禮夜間拜最多沒超過十一拜。紮比爾的傳述：穆聖領著我們禮了八拜間歇拜和三拜奇數拜。第二晚上，門弟子們等待他禮拜，可他沒出來禮拜。一說：克爾布之子吾班葉來見穆聖說：主的使者啊！昨晚我做了一件事。他說：“吾班葉啊！什麽事？”吾班葉說：我家裏的婦女們說，我們不會背誦《古蘭經》，可以跟著你禮拜嗎？我就領她們禮了八拜，爾後禮了奇數拜（這是穆聖默認的聖行）。雖然穆聖禮八拜後，禮過奇數拜，但歐瑪、奧斯曼、阿裏時代人們都禮二十拜，這也是哈奈菲派、罕白裏派、達吾德等法學家主張的依據。伊本·穆巴拉克、沙菲爾等許多學者側重于歐瑪、阿裏等聖門弟子所禮的二十拜。沙菲爾說：我見到麥加人都禮著二十拜。部分學者主張：包括奇數拜內共禮十一拜爲聖行。再禮十二拜爲可佳。黑瑪姆之子克馬里說：禮八拜爲聖行，再禮十二拜爲可佳。

三、夥禮間歇拜

可以集體禮間歇拜，也可以單獨禮間歇拜。但大衆學者主張：至貴的是在清真寺集體禮。因穆聖曾領著穆斯林大衆禮間歇拜，後來沒有出來禮拜是因爲怕間歇拜對他們成爲主命拜。到歐瑪執政時期，他召集了大衆，爲他們指定了領拜師。阿布頓拉哈曼說：在齋月的一個夜晚，我同歐瑪到寺裏，見人們一組一組的分散著禮拜，有的人獨自禮拜，有的人後邊跟著好幾個人禮拜。歐瑪說：我建議大家集合起來由一個人領著禮拜，該多好啊！後來，歐瑪決定讓大家跟著克爾布之子吾班葉禮拜。有一夜，我又同歐瑪出來，歐瑪見人們跟著領拜師禮間歇拜時說：這種創舉多好呀！但夜末禮拜強過夜初禮拜。

四、間歇拜中誦讀的章節

間歇拜中誦讀的章節沒有具體的規定。先賢們拄著棍，長時間立站誦讀兩百段節文。黎明前夕，他們趕忙回家吃齋飯，惟恐黎明破曉。他們曾在八拜中誦讀《黃牛章》。一旦十二拜中念《黃牛章》，那就算輕快的拜功。艾哈默德在齋月中領大衆禮拜時，念對人們輕鬆又不增加煩難的章節。尤其夏季的夜晚更爲輕快。《嘎嘬》一著中說：爲了讓跟拜者聆聽全部《古蘭經》，齋月中完整的讀一次《古蘭經》爲適宜。但不要多次誦讀《古蘭經》，以免對跟拜者造成困難，最好按跟拜者的情況量力而行。如果大家喜歡長禮，那麽，長禮爲貴。艾布贊勒說：我們同穆聖禮間歇拜的時間很長，致使我們擔心來不及吃齋飯，故領拜師一般誦讀二百段節文爲宜。

來源：伊斯蘭教法