日、月食拜

絕對官僚

衆學者決議：日、月食拜爲兩拜。每拜有兩次鞠躬。男、女穆斯林禮日、月食拜爲強調的聖行。儘管夥禮不是條件，但最好還是夥禮。爲此，宣禮員應召喚：“合衆禮拜”一詞。阿依舍的傳述：穆聖時代日食了，穆聖到清真寺，站著念了大贊詞，人們在他的後面排了班，穆聖念的經文很長。然後，念至大詞，長時間的鞠躬，但鞠躬的時間不及於誦讀的時間。爾後，擡頭念：“贊主者，主必聞之，我們的主啊！讚頌歸於你。”接著，又站起來念的經文很長，這一次念的比第一次稍短，之後，又鞠躬，但不及第一次鞠躬的時間長。又念：“贊主者，主必聞之，我們的主啊！讚頌歸於你。”最後，叩了頭，第二拜的做法與第一拜一樣。兩拜中他完美的鞠了四個躬，叩了四次頭。拜畢以前太陽已出現了，穆聖站起向大衆演講，首先他讚頌真主。然後，說：“太陽和月亮是真主的兩種迹象，日食和月食，並非由於某人的死亡和出生。如果你們看到日、月食的現象，你們去做禮拜。”伊本·安巴斯的傳述：穆聖禮日食拜，立站的時間很長，相當於誦讀《黃牛章》的時間。之後，長時間的鞠躬，起來後，立站的時間也很長，但不及第一次的立站。然後，又長時間的鞠躬，但不及第一次鞠躬。接著叩頭，叩頭起來後，立站的時間還是很長，但不及於第一拜中的立站，爾後長時間的鞠躬，還是不及第一拜中鞠躬的時間，鞠躬起來後，又站的時間很長，不及第一次的立站，隨後，又長時間的鞠躬，同樣不及於第一次的鞠躬。最後叩頭。當拜畢時，太陽已出現了。穆聖說：“太陽和月亮是真主的兩種迹象，它兩個並非由於某人的死亡和出生而食，所以，你們看到日、月食的現象時，當去記念真主。”

伊本·蓋伊目說：根據阿依舍、伊本·安巴斯等人所傳的聖訓：日、月食拜的每拜中要重復鞠躬。這也是馬立克、沙菲爾、艾哈默德主張的依據。艾布哈尼法主張：日、月食拜象會禮拜、聚禮拜一樣禮兩拜。白希爾之子努爾曼的傳述：穆聖帶著我們禮了兩拜日、月食拜，其式樣與你們平常做的拜功一樣，有叩頭，但每拜中鞠躬兩次，他祈求真主直到太陽出現。格比賽的傳述：穆聖說：“當你們看到日食的現象時，你們就按你們平常禮的主命拜一樣禮拜。”日、月食拜的每一拜中念《開端章》爲當然，其後隨意誦讀《古蘭經》章節，既可高念，也可低念。布哈裏主張：最好高念。

日、月食拜的時間是自日、月食起到日、月出現。哈桑巴士拉說：伊本·安巴斯任巴士拉總督期間，月食了，他出來領著我們禮了兩拜，每拜中鞠躬兩次，禮畢後說：我給你們仿效了穆聖的拜功。

日、月食時念大贊詞、祈禱、施捨、求主恕饒爲可佳。阿依舍的傳述：穆聖說：“日、月是真主的兩種迹象，它倆不爲任何人的生、死而食，如果你們看到此種現象時，你們就向真主祈禱、贊主偉大、施捨、禮拜。”艾布穆薩的傳述：日食了，穆聖站起禮了日食拜後說：“如果你們看到這種現象時，就立即贊念真主、祈禱真主、求主恕饒。”

來源：伊斯蘭教法