誦經叩頭

絕對官僚

誦讀或聽到叩頭節文者念至大詞叩頭，叩頭起來時，再念至大詞爲可佳。象這種叩頭命名爲誦經叩頭，這種叩頭既無坐定贊詞又無出拜詞。伊本·歐瑪的傳述：穆聖給我們誦讀《古蘭經》，念到叩頭節文時，他念至大詞叩頭，我們也隨著叩頭。麥賽吳德之子阿布頓拉說：誦讀叩頭節文時，念至大詞就叩頭，當擡頭起來時，再念至大詞。

一、誦經叩頭的貴重

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“當阿丹的子孫念到叩頭節文時，他一叩頭，惡魔便溜走了，而且哀啼地說：我多倒楣呀！他奉命叩頭，就叩了頭，而獲得了樂園。我也奉命叩頭，可我拒絕了，就入了火獄。”

二、誦經叩頭的論斷

衆學者主張：讀到或聽到叩頭節文時，叩頭爲聖行。歐瑪的傳述：漢塔布之子歐瑪聚禮日在演講臺上念《蜜蜂章》，念到叩頭節文時，他就下來叩頭，人們隨他叩了頭。到了下一個聚禮日，他又念了這一章，念到叩頭節文時說：諸位！我們沒奉命叩頭，誰叩頭，誰是正常的，誰沒叩頭，誰也沒有罪過。一說：真主沒有命令我們叩頭，一切都在於我們。撒比特之子宰德的傳述：我給穆聖誦讀了《星宿章》，他沒有叩頭。艾布胡勒的傳述：穆聖念了《星宿章》，叩了頭，我們也隨他叩了頭。伊本·麥賽吳德的傳述：穆聖念了《星宿章》，他叩了頭，人們隨他叩頭，只有一位古萊氏老頭例外，那老頭捧了一捧碎石或土，碰了一下前額，並說我這樣做就可以了。後來，我見到這位老頭因叛教而被殺死。

三、《古蘭經》中叩頭的節文

《古蘭經》中關於誦經叩頭的節文有十五處。阿綏之子阿慕爾的傳述：穆聖給我教授了《古蘭經》中十五個叩頭之處，其中三處在短篇章中，兩處在《朝覲章》中。那便是：

1、(在你的主那裏的［衆天神］，不是不屑於崇拜他的，他們讚頌他超絕一切，他們只爲他而叩頭)（《古蘭經》七：206）。

2、(凡在天地間的萬物，都順服地或勉強地爲真主叩頭，他們的陰影也朝夕爲他叩頭)（《古蘭經》一三：15）。

3、(天地間的動物和天神們，都只爲真主而叩頭，他們不敢自大)（《古蘭經》一六：49）。

4、(你說：“你們可以信仰它，也可以不信仰它。”在降示它之前已獲得知識的人們，當聽到人們誦讀它的時候，他們俯伏叩頭)（《古蘭經》一七：107）。

5、(對他們宣讀至仁主的啓示的時候，他們俯伏下去叩頭和哭泣)（《古蘭經》一九：58）。

6、(你難道不知道嗎？在天上的和在地上的，與日月群星、山嶽樹木、牲畜和許多人，都爲真主叩頭，有許多人當受刑罰。真主淩辱誰，誰不受人尊敬。真主確是爲所欲爲的)（《古蘭經》二二：18）。

7、(通道的人們啊！你們應當鞠躬，應當叩頭，應當崇拜你們的主，應當力行善功，以便你們成功)（《古蘭經》二二：77）。

8、(如果有人對他們說：“你們應當爲至仁主而叩頭。”他們就說：“至仁主是什麽？難道我們因奉你的命令而叩頭嗎？”那使他們更加反感)（《古蘭經》二五：60）。

9、(他們不崇拜真主——揭示天地奧秘，而且深知你們所隱諱和表白的主)（《古蘭經》二七：25）。

10、(信仰我的迹象的，只有那等人；別人以我的迹象勸戒他們的時候，他們便俯伏叩頭並讚頌他們的那超絕萬物的主，他們不敢妄自尊大)（《古蘭經》三二：15）。

11、(達吾德以爲我考驗他，他就向他的主求饒，且拜倒下去，並歸依他)（《古蘭經》三八：24）。

12、(晝夜與日月，都是他的迹象。你們不要向日月叩頭，你們應當向創造那些迹象的真主叩頭，如果你們是崇拜他的話)（《古蘭經》四一：37）。

13、(你們應當爲真主而叩頭，應當崇拜他)（《古蘭經》五三：62）。

14、(當別人對他們宣讀《古蘭經》的時候，他們怎麽不叩頭呢？)（《古蘭經》八四：21）。

15、(你應當爲真主而叩頭，你應當親近真主)（《古蘭經》九六：19）。

四、誦經叩頭的條件

衆法學家主張：誦經叩頭的條件跟禮拜的條件一樣。即洗小淨、面向天房、遮蓋羞體。邵卡尼說：聖訓中沒有談到誦經叩頭者做小淨的依據。因爲穆聖念到叩頭節文時，同他一起的人們也叩了頭，而沒有命令任何人做小淨。這些人不可能都有小淨，況且在場的以物配主者談不上小淨。但他們同穆聖叩了頭。伊本·歐瑪的傳述：我聽到叩頭節文時，雖無小淨也叩了頭。一說：只有小淨者，才能叩頭。聖訓沒有說明誦經叩頭者要衣淨和叩頭處潔淨。衆學者公決：誦經叩頭者要遮蓋羞體，面向天房。伊本·歐瑪和謝爾賓葉主張：無小淨者，可以誦經叩頭。艾布阿布頓拉哈曼曾念到叩頭節文時，既無小淨，也沒面向天房，而他邊走邊指點叩頭。

五、誦經叩頭中的禱文

誦經叩頭者可以隨意地祈禱。阿依舍的傳述：穆聖在誦經叩頭中念：“我的面容爲真主行叩禮，他以自己的方法和力量創造了我的面容，並令我的聽覺靈敏、視覺敏銳，真主真崇偉！他是最好的創造者。”[注]若在禮拜中誦經叩頭時，念完叩頭禱文後，念三遍“贊養育我崇偉的主超絕”。

六、禮拜中的誦經叩頭

領拜師和單禮者在高念拜或低念拜中何時誦到叩頭節文，何時叩頭。艾布拉菲爾的傳述：我同艾布胡勒做宵禮拜，他念《綻裂章》，叩了頭，後來我問：你爲什麽叩頭？他說：我在穆聖後面禮拜，他念到這一章時，曾叩了頭。因此，我一直叩這一章的頭。直到我去世和穆聖相會。伊本·歐瑪的傳述：穆聖在晌禮的第一拜中念到三十二章的叩頭節文時，叩了頭。腦威氏說：領拜師或單禮者在高、低念拜中念叩頭章不爲可憎。何時念到叩頭節文，何時叩頭。

馬立克主張：高、低念拜中念有叩頭的章節均爲絕對的可僧。艾布哈尼法主張：低念拜中讀有叩頭的章節爲可僧，高念拜中則不然。部分法學家主張：拜內誦讀有叩頭的章節者，應在拜畢後叩頭，以免跟拜者混亂。

七、重復誦讀叩頭節文的論斷

在一個清真寺裏誦經者反復誦讀了叩頭節文，在場的人多次聽到叩頭節文時，最後只叩一個頭。哈奈菲派主張：第一次誦讀後，只叩一個頭即可。艾哈默德、沙菲爾、馬立克主張：誦一次，叩一次。

八、還補誦經叩頭

衆學者主張：誦讀或聽到叩頭節文後，叩頭爲可佳。若耽誤了叩頭，間隔時間不長時，可以還補。否則，不必還補。
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注：譯音：塞傑代外吉黑葉、林來賊、海來格胡、外先格、塞木爾胡、外白索熱胡、比好裡黑、外共外其黑、弗台巴熱看拉乎、艾海塞奴裡哈裡給乃。

來源：伊斯蘭教法