活人對亡人應做的事項

絕對官僚

活人應給亡人洗大淨、穿屍衣、舉行殯禮及埋葬。

一、洗亡人的論斷

衆學者主張：給穆斯林亡人洗大淨爲大衆主命。所謂大衆主命就是：若有部分人執行，大家就免去了責任。這是穆聖的命令，也是穆斯林大衆謹守的義務。

二、該洗的亡人和不該洗的亡人

未經逆徒殺害的穆斯林戰士必洗大淨。

三、洗亡人的部分肢體

法學家們對洗亡人的部分肢體方面論斷各異。沙菲爾、艾哈默德主張：可以洗部分肢體，並給那部分肢體穿屍衣、站殯禮。沙菲爾說：據我們瞭解，在駝轎戰役中，飛鳥在麥加扔下一隻手，人們從手上的戒指辨認出它就是歐塔布之子阿布頓拉哈曼之手。故大家洗了那只手，站了殯禮。這是聖門弟子的記實。

艾哈默德說：艾布安尤布曾對一隻腳站了殯禮；歐瑪對數塊骨頭站了殯禮。

伊本·哈茲姆主張：凡找到的穆斯林亡人的肢體可以洗大淨、穿屍衣及行殯禮。因爲對殘肢站殯禮跟對完整的屍體站殯禮是一樣的。但對烈士只站殯禮，不洗大淨，不穿屍衣。

艾布哈尼法、馬立克主張：若找到亡人的大部分肢體時，就對它洗大淨， 站殯禮。否則不洗大淨，不站殯禮。

四、對烈士不洗大淨

在戰場上遭逆徒殺害的戰士即使無大淨，也不洗大淨，用他身穿的衣服做屍衣，衣服不夠做屍衣時，可以用其他布補上，多餘的取掉，不洗血迹，帶著血迹埋葬。《艾哈默德聖訓集》中記載：穆聖說：“你們不要給烈士洗大淨，因爲烈士身上的傷口、血迹將在複生日放出麝香的氣味。”穆聖也曾命令把吳侯德戰役中的烈士帶著血迹埋葬，不洗大淨，不站殯禮。

沙菲爾說：烈士不洗大淨，不站殯禮有兩方面的道理：（一）讓他們帶著傷口去見真主，那時他們的血的氣味變成麝香。鑒於真主對他們無限眷顧，他們不需要別人再給他們舉行殯禮；（二）爲了使那些帶傷作戰的穆斯林戰士減輕負擔，使他們有充沛的精力去防守敵軍的反攻或使他們早日跟家屬和親人團聚。

有人說：對烈士不舉行殯禮的道理是烈士雖死猶生，站殯禮是爲了求情，而烈士不需要說情。相反，他們還可以爲別人說情。

五、非戰場上犧牲的烈士需洗大淨、站殯禮

在戰場上未遭敵人殺害而死的人，也算爲烈士，但對這些人須洗大淨，站殯禮。因爲穆聖在世時，戰爭中病故的人均洗了大淨。穆聖歸真後，穆斯林先賢們對爲聖教而犧牲的歐瑪、奧斯曼、阿裏等亡人洗了大淨。阿奇歌之子紮比爾的傳述：穆聖說：“除爲主道犧牲的人外，以下七種人也是烈士：（一）患瘟疫去世者；（二）被水淹死者；（三）患胸膜炎去世者；（四）瀉肚去世者；（五）被火燒死者；（六）牆壁倒塌打死者；（七）分娩、難産而亡者。”

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“你們認爲那種人算爲烈士？”弟子們說：主的使者啊！爲主道犧牲者。穆聖說：“這樣我的教民中烈士的數量太少了。”弟子們說：主的使者啊！還有那種人算爲烈士？穆聖說：“爲主道獻身疆場的戰士是烈士；爲主道殉難的人是烈士；患瘟疫而死的人是烈士；瀉肚而死的人是烈士；水淹死的人是烈士。”

宰德之子賽義德的傳述：穆聖說：“爲保護財産而被殺的人是烈士；爲保護自己的生命而死的人是烈士；爲捍衛伊斯蘭而犧牲的人是烈士；爲保護家屬被殺的人是烈士。”

六、對死亡的異教徒不洗大淨

穆斯林不許對死亡的異教徒洗大淨。馬立克和罕伯裏主張：穆斯林不應該對死亡的異教徒洗大淨、穿屍衣和埋葬。無論有親緣關係與否。但怕屍體腐爛時，可以埋他。

《艾哈默德聖訓集》中記載：阿裏說：我對穆聖說：你的年邁不通道的叔父已亡。穆聖說：“你去埋葬你的父親，你須保持沈靜，不要談話，爾後來見我。”我去埋葬他後，就去見穆聖，他命令我洗大淨，並爲我作了囑咐。

來源：伊斯蘭教法