祂將要回來、接我們回家！

絕對官僚

(經文：約十四1-3)

在這段非常受人喜愛的經文中，我們有主自己關於天家和祂第二次再來的應許，是祂給那些處在不安、混亂和恐懼中的門徒們，他們正是在祂被捕、受審和釘十字架之前與祂同在的。這裡我們看見一些關於基督的位格、祂的應許和計劃的教訓。

1. 基督的位格
請注意，祂正是說「你們心裡不要憂愁」的那一位。第1節說到「我」、 第2節說到「我父」以及第3節又說到「我」的這個「我」是誰呢？祂就是主耶穌基督。然而，祂又是怎樣的一個人？──因為任何應許的價值取決於那個作出應許的人。這裡發出應許的是甚麼樣的人？請注意在前幾節經文中有關於主耶穌的四個描述：

１）祂是神的兒子（第1節）──「你們信神，也當信我」。這裡我們的主表明祂與神同等。請再注意第2節中的詞「我父…」祂是神的兒子，神是祂的父，這是一個獨特的關係。祂被稱為那位獨生子，是一個惟獨給祂的特殊稱號，表明祂與父神及聖靈聯合為一體、共同具有神性（約一14，18；三16，18；約壹四9）。
２）祂是通往父那裡的惟一道路（第6節）──「若不藉著我，沒有人能到父那裡去」。祂是罪人得以來到聖潔神面前的惟一途徑，而整卷聖經都在強調這一點；賽四十五22、約十9和徒四12總結了這一教導。有許多途徑可以到基督那裡，但只有一條道路到神那裡去，而耶穌就是這道路。
３）祂是父神的完美彰顯者（第7-9節）──特別是第9節結尾。我們需要將約一18和其它參考經文聯在一起。父神是甚麼樣子呢？我們只要看看耶穌基督就能得到這個問題的答案──請看來一1-3。
４）祂是那位要我們相信和信靠的（第1節）──「也當信我」，也出現在第10和11節中。整個宇宙間只有一個人真正有資格、配得站立在人面前，說：「相信我…信靠我！」這個人就是耶穌基督。

2. 基督的應許
這一應許是用四個字來闡明的──「我必再來」；這裡有三件事情需要注意：

１）這一應許的確定性。這是清楚而毫不含糊的！正如大衛利文斯頓（David Livingstone）在談到另一個應許時所說的：「這些言語是發自一位最為嚴謹和有神聖榮譽的紳士。」現在來看一看第10節，就可以知道我們救主所說的話語有何等的權威性！
２）這一應許與祂升天的關聯性。第3節中我們讀到，耶穌說：「我若去…就必再來」。祂說「我去」是指到祂要回到天上去（徒一9-11）。我們的主確實去了，而正當祂去的時候、天使的話語確認了祂再來的應許──正如天使證實了祂的出生（太一20-25）和祂的復活（太二十八1-7）一樣。
３）這一應許的重大意義。祂不是在講關於祂的復活，或是聖靈的降臨，或是耶路撒冷的陷落，或是信徒的死；祂是指到祂親自地、帶著身體地、按字意上的再來。祂說：「我必再來」，而在徒一11中天使說：「就是這位…耶穌…」將會再來；在帖前四16中我們則讀到「主…親自」降臨。

3. 基督的計劃
為甚麼祂要再來，當祂回來時、祂會做些甚麼？祂的再來，對於祂的教會、猶太人、世界和魔鬼，都有特別的意義。但是，在約十四1-3這裡，祂是講給祂自己的跟隨者、關乎他們的事，這些跟隨者也包括今天我們這些屬祂的人。祂的再來對於祂自己的子民有何意義？這裡用三點 [註：原文是三個R] 來概括祂再來的意義：

１）接收（第3節）：「我…必再來接你們到我那裡去。」祂要來接所有祂自己的子民到祂那裡──不是只接他們中的幾個人；祂的再來不是要實施一個部份的被提，而是召聚所有屬於祂的子民到祂那裡──請看林前十五23。
２）重新安置（第2節和第3節上半節）： 這裡告訴我們，主已經去為我們預備了一個有許多住處的地方。請注意祂第2節中話語的重要性──「若是沒有，我就早已告訴你們了。」祂來是要把我們安置在我們天上的居所，在那裡我們不再被罪和地上的事物所束縛、可以永遠享受祂的同在。
３）團聚（第3節）：「叫你們也在那裡」。所以，當祂再來時，將會有一個與主自己的團聚（約十七24）。門徒們憂愁是因為立刻要來的分離，所以耶穌給了他們這個應許。但是基督的這一話語也可以應用於我們。我們將要與祂聯結、也要與所有屬於祂的人聯結。我們將看見並認出對方，相聚在祂的同在之中（約壹三2；請與詩十六11比較）

當祂來臨時，你是否預備好見祂？當祂實現了「我…必再來」的話語時，祂是否因為你屬於祂而接你到祂那裡呢，還是會拒絕你？（太二十五10-13）。如果你從來就沒有接受祂，你是否願意現在就接受祂？──請看啟三20。

來源：生命之道