行邪術的西門

絕對官僚

(查考經文：使徒行傳八章9至24節)

作者用這麼長的一段經文來記述行邪術的西門的「信主」經歷，顯示當中必然包含了某些非常重要的教訓。這章開頭的幾節經文充滿了成功、進展和喜樂，因為一個偉大的宣教行動已經正式開展(參看第4節)；撒馬利亞城得到信仰的復興；許多人都悔改信主，不少得著醫治，更有一些人脫離了邪靈。經文在第9至11節首先提到西門，我們得知他有行邪術的能力，百姓無論大小都聽從他。西門聽了腓利的講道後深被吸引，當他看見許多百姓都信了和受洗，他便跟著信了和受洗。及後，腓利將撒馬利亞人信主的消息傳回耶路撒冷，彼得和約翰便來看個究竟。二人看見一大群撒馬利亞居民聲稱信了主，於是，為了證明他們是否真正經歷了神的作為，我們在4至17節便看見他們按手為初信者禱告，叫他們受聖靈。(信徒在信主那刻便受了聖靈──翻看及比較約翰福音十四章16至17節；使徒行傳二章38至39節)。聖靈的同和能力清晰可見，因此，在場目睹的西門便希望用錢換取聖靈的能力！故事便由此一直發展至24節。我們透過這次嚴肅的教訓，可以學到甚麼功課呢？

1. 我們必須作好準備去面對失望
當西門這個著名人物承認信主，隨後還受了洗，腓利一定為此而感到很興奮；可是，當彼得和約翰來到，竟發現西門並沒有真心信主，腓利必然會深感挫敗(18至24節)！我們為主作工的時候，為何總是會遇到類似的挫敗經歷呢？這裡有三個原因：

1)撒但非常活躍。那裡有神的工作，撒但也會在那裡工作；撒但其中的一個策略，就是假冒神的工作。而且，他也不會讓一個懂得行邪術的人輕易回轉！我們必須緊記，我們正參與一場屬靈的爭戰──翻看哥林多後書十章4節；以弗所書六章12節。
2)我們經常會出錯。腓利必須承認一個事實，就是當西門承認自己信主和要求受洗時，他可能沒有清楚判別西門的信，是否真正的信。但腓利的出發點是對的，而且，只有神才能鑑察人的心。
3)有一些功課，是我們只能透過經驗來學習的。失敗和錯誤的經驗教懂我們要小心和做好預備，因此，將來便能避免犯同樣的錯誤。
假若遇上這種情況，我們該怎麼辦呢？請看腓比立書三章13節。我們不可被敵人散播的失望和灰心所擊倒。

2. 撒但總是在人蒙福的時候伺機出沒
我們在第8節看見正面的消息：「在那城裡，就大有歡喜」，但是在第9節，卻看見西門的負面反應。當一個人信主、立志奉獻自己、為主作見證以後，就是時候要留意撒但的工作了！主耶穌受洗以後(太三13-17)，請看接著的馬太福音四章1節怎麼說！幾位門徒目睹耶穌登山變像以後，來到一個村莊，撒但已經伺機工作了(路九28-42)。我們有甚麼防備的方法呢？請看雅各書四章6至10節──只要這樣，我們便可以「得勝有餘」了(羅八37)。

3. 要真心信主，而不是頭腦的認知
我們在使徒行傳八章13節看見西門「信了」，但請看第21節！他顯然是頭腦上的相信，而不是用心去相信(羅十9-10)。魔鬼也相信(雅二19)；這表示他們相信有關神和基督的一切事情，卻沒有信靠祂──那才是「相信」一詞在新約聖經的含意。你的信心，又是怎樣的信心呢？

4. 傳福音要與真理教導並行
韋迪博士(Dr Alexander Whtye)說，腓利是一名「很好的佈道家，卻不擅於教導真理」──換言之，腓利懂得怎樣傳講福音，卻不太懂得教導真理，以及「評審」受洗和成為會友的資格。但其後，我們卻看見他成了一個很好的真理教師(徒八36-37)。教會在為人受洗或接納他為會友之前，必須清楚知道他們是否真正得救(林前十五1-2)，並且渴慕過分別為聖的生活──翻看羅馬書十二章1至2節。

5. 神的僕人必須忠心傳講真理
留意彼得對西門說的話是如何忠於真理，在直斥其非的同時，又顯出了神的憐憫。我們對受助者往往不敢直言。我曾經聽見某人說：「我喜歡我的牧者，因為他不會姑息我！」我們需要這種朋友，他們才是我們的良友(箴二十七6)。我們要用這種態度來與未信者相處。不過，我們必須緊記，我們不能審斷別人在神面前的光景──使徒行傳八章24節讓我們在西門身上看見了盼望！感謝神，因為祂滿有憐憫！翻看詩篇一零三篇8至12節。

你是否認為自己罪大惡極，沒有希望得到神的憐憫？聖經的教導卻不是這樣說的──請看以賽亞書一章18節。

來源：生命之道