封齋者注意的可佳事項

絕對官僚

一、吃齋飯

衆法學家決議：吃齋飯爲可佳，不吃齋飯者無罪。艾奈斯的傳述：穆聖說：“你們應當吃齋飯，齋飯中有吉慶。”

吃齋飯帶來吉慶的原因是齋飯能使封齋者保持良好的身體素質，以充沛的精力繼續齋戒。麥爾迪凱白之子米格達木的傳述：穆聖說：“你們應當吃齋飯，因爲齋飯是多福的食物。”

什麽食物才算齋飯

無論吃多、吃少，即使喝一口水也算齋飯。艾布賽義德的傳述：穆聖說：“齋飯是吉祥的，你們不可放棄齋飯，即使喝一口水也罷，因爲真主和衆天使祝福吃齋飯的人。”

吃齋飯的時間

吃齋飯的時間從夜半到黎明前，遲食齋飯爲可佳。

撒比特之子宰德的傳述：我們同穆聖一道吃了齋飯後就去立站拜功。我問：齋飯和晨禮的宣禮之間相隔多長時間？穆聖說：“約念五十段經文的時間。”

美姆奈之子阿慕爾的傳述：聖門弟子們遲食齋飯，奔忙開齋。

艾布贊勒的傳述：穆聖說：“我的教民一直堅持著一件善舉，那就是遲食齋飯、奔忙開齋。”

懷疑東方是否拂曉怎麽辦

假若懷疑東方是否拂曉時，還可以吃喝，直到堅信東方破曉爲止。決不可幹懷疑之事。因爲真主規定吃喝的終點取決於堅信破曉與否。真主說：(你們可以吃，可以飲，至黎明時天邊黑線和白線對你們截然劃分)（《古蘭經》二∶187）。

一人對伊本·安巴斯說：我吃齋飯時，懷疑已經破曉，就止住了齋飯。伊本·安巴斯說：你吃，直至堅信已經破曉。

艾哈默德說：如果懷疑破曉，可以繼續吃齋飯，直到堅信已經破曉。這也是伊本·安巴斯、阿塔依等學者的主張。

腦威氏說：沙菲爾的弟子們決議：懷疑東方破曉者可以繼續吃齋飯。

二、趕忙開齋

太陽何時沒落，何時趕忙開齋爲可佳。賽爾德之子賽海裏的傳述：穆聖說：“只要人們趕忙開齋，那麽，永遠處在幸福之中。”

應以幾枚鮮棗開齋爲可佳，無鮮棗時可用水開齋。艾奈斯的傳述：穆聖禮拜前用幾枚鮮棗開齋；無鮮棗時用椰棗開齋；無椰棗時喝幾口水開齋。阿米爾之子賽理曼的傳述：穆聖說：“你們中封齋的人，到開齋時，用棗開齋，無棗時，用椰棗開齋，無椰棗時用水開齋，水是潔淨的。”

此段聖訓證明：昏禮前，用這種方式開齋爲可佳。昏禮後，再吃已備好的食物。艾奈斯的傳述：穆聖說：“當晚飯已備好時，先吃飯，後禮昏禮，以免爲了吃飯而匆忙禮拜。”

三、開齋、封齋時的祈禱

阿慕爾之子阿布頓拉的傳述：穆聖說：“封齋者開齋時所作的祈禱不會遭到真主的拒絕。”阿布頓拉開齋時念：主啊！我以你那普及萬物的仁慈，懇求你饒恕我。[注1]

一說：穆聖說：“托靠主，饑渴過去了，血管濕潤了，代價肯定了。”

又說：穆聖說：“主啊！我爲你封齋，我用你的給養開齋。”[注2]

又說：穆聖說：“真主不拒絕三種人的祈禱：（一）封齋者；（二）公正廉明的領袖；（三）受壓迫者。”

四、謹防影響齋戒的事項

齋戒是一項近主的最貴的功修之一，真主規定齋戒是爲了陶冶情操，淨化心靈。

封齋者應該謹防影響齋戒的各種行爲，以便使齋戒完美，真正取得齋戒的益處，成爲真主在《古蘭經》中提述的敬畏之人。真主說：(通道的人們啊！齋戒已成爲你們的定制，猶如它曾爲前人的定制一樣，以便你們敬畏)（《古蘭經》二∶183）。

齋戒不僅僅是戒絕飲食，還要戒絕真主所禁止的一切事項。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“齋戒不僅戒絕飲食，而且戒絕謊言和穢語。如遇人辱駡或愚弄時，就說我是封齋者，我是封齋者。”艾布胡勒的傳述：穆聖說：“不戒絕謊言和惡事的封齋者，真主不需要他戒絕飲食。”又說：“許多封齋者實際上並沒有封齋，他們只是白挨餓；許多禮夜間拜的人實際上並沒有禮拜，只是白熬夜。”

五、刷牙

封齋者在封齋期間無論早晚，刷牙爲可佳。

沙菲爾主張：封齋者早晚刷牙無妨，因爲穆聖曾封著齋刷了牙。

六、齋月中樂善好施和研讀《古蘭經》

每時每刻樂善好施和研讀《古蘭經》爲可佳，特別在齋月中更貴。伊本·安巴斯的傳述：穆聖是人們中最樂善好施的人。每當在齋月中天使頡伯勒萊來見他時，他更是樂此不疲。齋月的每晚頡伯勒萊總來和穆聖一起誦讀《古蘭經》，他覺得穆聖的這種廣施普濟的品德甚于和煦的春風。

七、齋月的後十日中應努力行善

阿依舍的傳述：當齋月的後十日到來時，穆聖夜晚起來叫醒自己的眷屬一起努力做善功。

《穆斯林聖訓實錄》中記載：穆聖在齋月後十日努力行善勝於其他日子。

阿裏的傳述：穆聖在齋月後十日中竭盡全力幹功修，並叫醒眷屬與他同做。

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注1：譯音：安拉洪麥，印尼，艾斯艾魯開，比熱海麥提看，來其，外賽（c）愛提，空來謝印，安特俄非熱裡。

注2：譯音：安拉洪麥，來開蘇目土，外阿倆勒茲給開，艾福托日土。

來源：伊斯蘭教法