壞齋後必須還補的事項

絕對官僚

（一）故意地吃喝則壞齋

如果封齋者忘記或無意或爲勢所迫地吃喝，那麽，不必還補齋戒，也不納罰金。

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“如果封齋者因忘記而吃喝了，那麽，令他全美齋戒，因爲真主使他吃，使他喝。”沙菲爾、艾哈默德等學者也持此主張。

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“齋月中誰忘記開了齋，那麽，他不必還補，不納罰金。”

伊本·安巴斯的傳述：穆聖說：“真主爲我的教民赦免了誤犯的或忘記的、受強迫而犯的過錯。”

（二）故意嘔吐則壞齋

封齋者難能抑制而嘔吐時，則不必還補齋戒，不納罰金。

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“難能抑制而嘔吐者，不必還補齋戒；誰故意嘔吐 ，誰應還補齋戒。”

衆學者根據此段聖訓決議：誰難能抑制而嘔吐，誰不必補齋；誰有意嘔吐，誰必補齋。

（三）來經血、産血則壞齋，即使太陽沒落以前最後一刻，經血來潮也按壞齋而論。

（四）故意射精則壞齋。無論接吻妻子或同妻子擁抱或手淫而射精者其齋戒已壞，必須補齋。白天僅僅無意間看到色相物或思想下流的事情射精者，按白天夢遺者對待，其齋戒不壞，也不必補齋。歡水無論流多流少，不影響齋戒。

（五）調味品通過食道吃進肚腹，則壞齋。如食鹽等，這也是大部分學者的主張。

（六）封齋者舉意開齋時則壞齋戒，即使未吃食物。因爲舉意是齋戒的要素之一，所以，舉意開齋者，其齋戒已壞。

（七）封齋者誤認爲太陽已沒落或東方未拂曉，而吃了，喝了，性交了，然後，知道自己判斷錯誤者應補齋，這是衆學者及四位教長的主張。伊斯哈格、達吾德等學者主張，這種人的齋戒是成功的，不必補齋。真主說：(你們所誤犯的事，對於你們沒有罪過，你們所故犯的事，就不然了)（《古蘭經》三三∶5）。穆聖說：“真主赦免了我的教民所誤犯的罪過。”外海布之子贊德的傳述：漢塔布之子歐瑪執政時期，人們開了齋，我看見從哈福索的家中端出了幾碗水，人們喝了，隨後，太陽從雲霧中露出，這件事使人們感到非常爲難，大家說：我們要還補這一天的齋。歐瑪說：爲什麽？誓于真主，我們不是故意犯罪。

艾布伯克爾的女兒艾斯瑪的傳述：穆聖說：“在一個齋月的陰天我們開了齋，隨後，太陽出來了。”伊本·泰米葉說：這段聖訓能說明兩件事：一，說明封齋者在陰天未必等到肯定太陽沒落後開齋。因爲穆聖及其弟子曾這樣做過；二，說明陰天誤開了齋後見太陽未沒落時，不必補齋。假設有必要補齋，那麽，穆聖一定命令那夥弟子封齋，而且這件事也會廣泛傳播，可是沒有傳來這樣的聖訓，這就證明，穆聖沒有命令人們補齋。
　
來源：伊斯蘭教法