坐靜者入、出靜房的時間

絕對官僚

前面已經敍述過可佳的坐靜沒有肯定的時間。所以，誰何時進入清真寺，並舉意爲近主坐靜，誰便成爲坐靜者，直到出靜房，誰舉意齋月後十日坐靜，那麽，他應在齋月第十九日太陽沒落前入靜房。艾布賽義德的傳述：穆聖說：“誰同我一起坐靜，誰在齋月的後十日坐靜。”又說，穆聖想要坐靜時，先禮晨拜，後入靜房。即晨禮後穆聖去看準備坐靜的地方，而入靜房的時間正是夜初。

齋月後十日坐靜者，月底的最後一天太陽沒落後出靜房，這是艾布哈尼法、沙菲爾的主張。

馬立克、艾哈默德主張：齋月的最後一天太陽沒落後出靜房爲認可。留在清真寺等到第二天去禮會禮時出靜房爲可佳。

艾布安有布的傳述：艾布蓋倆伯在開齋節前的夜晚，仍在寺內坐靜過夜，早晨他出靜房去做會禮，任何人沒有給他草席和拜墊，他象一般人一樣坐著。開齋日，我去見他時，他屋中有一位豔裝的姑娘，我以爲是他的女兒，其實是他的婢女，就在當天他解放了她。

伊布拉欣主張：齋月的後十日坐靜，開齋節的前一晚上在清真寺內過夜，早晨出靜房去禮拜場禮拜爲可佳。

無論齋月與否，許願坐靜一晝或肯定的數晝或想自願坐靜者，黎明前入靜房，太陽徹底沒落後出靜房。許願坐靜一夜或肯定的數夜或自願坐靜者，太陽完全沒落之前入靜房，黎明時出靜房。伊本·哈茲姆說：夜晚的起點就是太陽沒落，夜晚的結束就是黎明，白天的開端是黎明，白天的結束是太陽沒落。任何人只憑他所舉意的，若許願坐靜一月或自願坐靜者，月初的那天太陽完全沒落之前入靜房。月末的那天太陽沒落時出靜房，無論齋月與否。

來源：伊斯蘭教法