等候父所應許的

絕對官僚

(經文：徒一4-5)

這兩節經文紀錄了復活的主、向祂的首批跟隨者發出的最後一個重要命令。祂曾經差派他們傳福音（太二十八19）；然而，現在，在祂升天之前，祂告訴他們：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的」，就是祂過去常常跟他們提起的。我們要清楚了解祂所指的是甚麼，父所應許的與他們、也與我們的關聯性是甚麼。

1. 父所應許的是甚麼？
這個應許就是聖靈的降臨，神性中的第三位格 – 那位與父與子在一起的。五旬節前，聖靈就一直在這個世界和神子民的生命中工作。舊約提到祂降在人的身上，使他們能夠承擔特別的事奉：比撒列（出三十一3）；伊利達和米達（民十一26）；基甸（士六34）；參孫（士十四19）。但是，至此為止，聖靈並不是與所有神的子民同住。父所應許的是：聖靈要在五旬節降臨，在每個基督徒的生命中做完全不同的工作；這個應許是關乎我們今天這個時代，即聖靈分賜的時代、教會的時代。

1)這一應許首先是先知約珥發出的（珥二28-32）；
2)這一應許由施洗約翰宣告出來（約一29-34）；
3)主自己也提到這一應許（約七37-39；十四16-17；十五26；十六6-7和13-14；以及徒一8）；
4)主在復活之後預期這一應許的成就（約二十22）；
5)這一應許最終在五旬節那天成就了（徒二4）。

因此，父所應許的就是：在五旬節那天、聖靈以一種特殊的方式降臨，為要在所有神兒女的生命中做成三方面工作。聖靈的這三個事工只有在五旬節那天才開始運作、而且完全分賜給眾人。這些事工有哪些呢？

1)祂來是要為所有的人施洗。施洗約翰曾說，耶穌要以聖靈為祂的百姓施洗（約一33）。耶穌告訴祂的跟隨者，他們將會“受聖靈的洗”（徒一5）。聖靈洗禮在教義上的解釋是在林前十二12-13。當五旬節的時候，聖靈降臨並充滿那120個人，他們從此不再是一個個彼此隔離的個體，而是被聖靈聯絡進入基督的身體。五旬節所標誌著教會作為基督身體的形成。那些以色列人的先祖們都曾在海中經過、受洗歸了摩西（林前十1-4）。然而這樣的事再沒有發生過。於此相似的是，聖靈的洗是歷史中的事件、是涵蓋整個信仰群體的，也不需要重復發生。藉著聖靈的洗，每個基督徒都被置入基督的身體中。
2)祂來是要住在所有的人心裡。請留意約十四16-17中耶穌的話都在徒二4中應驗了，即過去一直與他們同在的聖靈、後來會住在他們裡面 – 「因他常與你們同在，也要在你們裡面」。基督徒的一個與眾不同的記號就是，從他信基督的那一刻起、聖靈就內住在他裡面了；請參考這些經文：約七39；羅五5；八8-9；林前六19；帖前四8。
3)祂來是要賜能力給所有的人。換句話說，路二十四49和徒一8、是在這些首批門徒們徒二4的經驗中、完全應驗了！–並且我們只需要通讀使徒行傳就可以看見，當聖靈裝備這些早期的基督徒時、他們變得很有能力。

2. 為甚麼他們必須等候這一應許的應驗？
根據利二十三15-17，他們必須等候神的時間。毫無疑問，等候成為省察己心及熱切禱告的時間（路十一13）– 但是在神的時間表中，五旬節必須是在基督復活之後五十天。為了成就主的應許，他們必須等候。

3. 我們是否也要等候？

1)我們不需要等候聖靈將我們洗入基督的身體。林前十二13所說的已經發生過了。它在我們信主的那一刻已經成為事實。每一個信徒已經被洗入基督的身體。所以，聖經中沒有任何命令是要我們追求聖靈的洗的。
2)我們確實需要等候內住在我們裡面的聖靈、來充滿和掌管我們。祂住在我們裡面（林前六19），並且祂等著要充滿我們（弗五18）； 但是，只有在我們不使祂擔憂（弗四30）或不消滅祂的感動（帖前五19）的時候，祂才會來充滿和掌管我們。
3)我們確實需要等候聖靈賜下能力、使我們可以成就特定的事工。我們不是因祂沒有出現而等待，而是知道祂已降臨而切望祂以祂的能力來充滿我們，使我們為祂的事奉能夠有果效（林前二4）。

我們必要歡喜快樂，因為父所應許的已經賜下、並且所賜的聖靈是沒有限量的（約三34）；不但如此，我們作為信徒是已經被洗入祂的身體，即教會；我們彼此之間成為肢體。讓我們將我們生命的主權交給祂，完全信賴祂以自己來充滿我們、並使用我們成就祂榮耀的事。

來源:生命之道