馬提亞被選取代猶大

絕對官僚

(經文：徒一15-26)

選擇馬提亞取代加略人猶大的決定、顯然是非常重要的，因為聖經用了十二節經文來描述整件事的發生。在這段經文中，我們看到主的跟隨者們第一次事務性會議的紀錄。請看太十九27-28。十二在聖經中是一個表達完全的數字。耶穌揀選了十二個門徒和祂在一起，並且祂差遣他們將福音帶給整個世界（可三13-14）。可是，現在只有十一個門徒了，因為那個背叛祂的猶大不在了。於是在徒一15-22中，彼得提出要這樣做。23-26節記載了選擇馬提亞所用的方法和最終任命他成為使徒。我們從中可以學到哪些功課呢？

1. 在整個教會歷史中，關於彼得做的這件事是對還是錯，一直爭論不休。
有些人認為他的舉動是世俗的，因為這一行為太衝動、並沒有主的引導。總之，他們覺得甄選的原則是錯的。就算他們在搖籤之前有禱告神，但是靠搖籤、二選一本身就是錯的。我們傾向於這種看法，但是彼得所行的卻沒有錯。在這一點上我們不能太教條。我們必須謹記，這是主對彼得所說的 – 太十九27-28；並且雖然有一種說法是保羅被呼召是為了補足十二使徒的數目，但事實上他的名字從來沒有與其他十一個人聯在一起；至於有人說到“馬提亞的名字之後再也沒有提到”，這也不能證明甚麼，因為其他一些使徒的名字我們之後也沒有再聽到了。順帶提一下，我們之後確實有聽到馬提亞，不過不是只有他的名字而已（徒二14；六2）。彼得同“十一個使徒”站起來講道，並且“十二使徒聚集所有的門徒”。可是，搖籤總是不對的吧？不一定，因為這些門徒當時還是按照舊時代的做法 – 請看利十六8和箴十六33。

2. 說是聖靈紀錄這件事、是因為它包含有關教會管理的寶貴功課，這是否有可能的？
請特別注意這裡有三個功課，是所有要做主工的人都必須留意的：

1)教會的事務決策必須在禱告的氛圍中進行（12-14節）。那些參與決定的人都出現在之前的禱告會中。只有通過禱告、我們才可以明白神的心意、享受聖靈裡的合一。教會的事務不是我們自己的事，而是神的事（路二49）。祂是祂自己工作的指揮者，我們必須明白祂的心意、才能行出祂的旨意，而我們要從“樓上的屋子”[譯者註：指當時門徒們禱告的地方]（13節）開始。
2)我們必須警惕、不要依靠自己的謀算，而是要在一切事上求神的祝福。從24節中我們學習到：他們不是選擇了馬提亞、然後說：“主啊，就求你祝福他吧！”他們是首先來禱告，將此事交給神，並相信祂會引導他們、告訴他們怎樣的做法可以榮耀祂。
3)神為祂的教會和事工已經有了計劃。請看24節。那些在禱告中的人們承認他們不曉得神的旨意（耶十23）；但是他們確實相信神有一個計劃和目的、並且祂樂意啟示給人，因此他們禱告求神顯明祂的旨意 – 請看雅一5。
這裡強調了教會禱告生活無比的重要性 – 沒有禱告，就沒有祝福；禱告少，祝福就少；多一些禱告，就多一些祝福；常常禱告，就滿得祝福。

3. 請留意哪一種人可以遞補使徒的職份
作為神的僕人，無論是傳道人、宣教士、牧師，還是執事或主日學教師，該具有怎樣高的資格呢？首先，第一個條件是，他必須是“一位…耶穌復活的見證”人（22節），也就是說，他必須有這位復活主耶穌的異象。他必須認識耶穌是誰，並且降服於祂、認祂為救主和生命的主（羅十9-10）。或者，更準確地說，參與基督徒事奉的人必須是：

1)那些完全重生得救的人們 – 他們認識主耶穌基督、親身經歷祂得救的恩典，如大數的掃羅一樣（徒九3-6）。
2)那些在他們的生命中活出這位復活主的人們。司提反就是其中之一，他的生命中明顯活出了這位復活的主和祂的同在及大能（徒六8-15；七54-60）。
3)那些如同從死裡復活一般而活著的人們。要深入了解這一點，請查考研讀西三1-4，以及後面的5-25節。

當一個人真正看見復活的主、並願意完全順服祂時，一切都改變了。他就會知道何為一個在基督裡新造的人（林後五17），並且如何每天為主而活（西三17）。
4. 請注意聖經中這些信徒在此事上的自信
這些門徒對舊約聖經如此熟悉，一定使我們深有感觸。彼得在講論中立即引述到詩四十一9、六十九25、一零九8，並且說到：“這話是必須應驗的”。他也將這些經文歸於聖靈的感動（彼後一21）。在徒一20中他再次很快地講到：“詩篇上寫著說 …”。聖經是神的話語嗎？當然是的 – 請看提後三16。

5. 最後，請注意21節中對我們救主的稱謂
彼得和其他門徒所跟隨、所敬愛的是誰？祂是“主耶穌”。這正是基督徒們的見證（林前十二3）。不只是“耶穌”（雖然那是一個表明祂拯救的名字），也不只是“基督”（雖然這是祂的頭銜），而是主耶穌。我們必須常常這樣思想和談論祂。

來源:生命之道