五旬節的經歷和外在的證據

絕對官僚

(經文：徒二4)

五旬節的經歷是“他們就都被聖靈充滿”。五旬節外在的證據則是“他們”後來所做的事。這一經歷臨到那在樓上的大約120人，而這一奇妙更新的經歷也在以後的時代、臨到無數神的子民。但是，我們不僅讀到五旬節所經歷的，而且讀到五旬節外在證據，就是因著聖靈的充滿、他們開始做的事情。無論何時神以祂的聖靈充滿祂孩子的心靈、性情和生命，一定會有外顯的證據；這裡的證據是一個事實，就是他們在聖靈充滿之後、開始做的事。在這一課中，我們將會看見，兩千多年前的這一歷史事件是可以、也確定會成為我們個人生命中的經歷。

1. 五旬節的經歷
徒二1-4記載了當時實際發生的事情。耶穌曾經應許聖靈的降臨和祂內住與充滿祂的子民（徒一4-5）；因著順服祂的命令，大約有120個祂早期的跟隨者在等候這一應許的成就（徒一12-14）。於是，忽然間祂降臨了，“他們就都被聖靈充滿” 。然而，這一禮物和祝福是只給那些門徒的嗎？不是的！

1)五旬節聖靈充滿的經驗，正與我們今天所經歷的一樣真實。過一個聖靈充滿的生活是神的命令 – 請看弗五18。它是神子民正常的經歷，而且這一經歷是確定、真實的，以致你會知道你是否已經進入這樣的經歷 – 請看徒四8、四31、六3和5、七55、九17、十一24、十三9和52，並作比較。
2)五旬節聖靈充滿的經驗，是為每一個基督徒的。請注意徒二4中“都”這個字的涵義。沒有一個被排除在外 – 請看徒二39！徒一13-14中有提到一些那天在現場的人；他們來自各種各樣的背景 – 但他們都被聖靈充滿。聖靈充滿的生活是神賜給每一個屬祂的孩子的，為要使他們的基督徒生活有活力、並且事奉有果效。
3)五旬節聖靈充滿的經驗，常常是在信主之後發生。這一看法並不是本於最早這批門徒的經驗，因為他們活在一個新舊交替的時期 – 耶穌上十字架之前和之後，復活升天之前和之後，五旬節之前和之後，都會有不同的經驗。我們的經驗中沒有與此類似的。嚴格來講，按照神的意思，我們在信主那一刻就得到這一切（弗一3）；然而，當我們剛信主的時候，我們不一定明白這一點，也不見得會進入神的計劃和意圖。換句話說，每一個基督徒都有聖靈（羅八9）；但是，不是每一個基督徒都被聖靈充滿、被祂掌管。
4)五旬節聖靈充滿的經驗，是比信主更大的經驗。“得生命 … 得的更豐盛”是超過生命本身的（約十10）；“喜樂可以滿足” 是超過喜樂本身的（約十五11）；事奉的權能是超過進入神家的權柄的，而且這兩種權柄是不同的 – 請看約一12 和徒一8，並作比較。毫無疑問，彼得一生中最重要的一天是五旬節！
5)五旬節聖靈充滿的經驗，是信仰根本的經驗。被聖靈充滿意味著要清空所有不聖潔的東西 – 這是指到那些不屬於主的和祂不喜悅的事。只有當我們願意除去我們的罪和我們的私欲、被基督的寶血潔淨，聖靈才會充滿我們。

2. 五旬節外在的證據
這裡有一個明顯的證據，表明聖靈在首批門徒生命中的顯現和權能。我們來讀他們在充滿之後所做的 –

1)他們開始做甚麼？“他們 … 說起別國的話來”。這事的確發生了，但卻並不重要。最重要的事是他們開始變得有活力、有果效；他們開始為基督而活、並且事奉祂（徒四33）；為主傳道（徒八4）；為主受苦（徒五41）。當他們被聖靈充滿時，他們的變化是何等巨大！
2)他們何時開始的？– 不是在之前，而是在他們被聖靈充滿的時候。在此我們看到我們許多事奉沒有果效的原因。有多少次我們是憑著自己的力量出去事奉主，而忘記了撒四6的教訓！這些最早的基督跟隨者開始為主作見證，是在五旬節之後，而不是之前（路二十四49）；請與徒一4-5比較。只有當我們被聖靈充滿了，我們才算是預備好了、為主而活和事奉祂。
3)他們在何處開始的？在耶路撒冷。當神充滿我們之時，我們要首先在我們自己的民中、作有果效的見證（徒一8）；請與徒九26-30比較。五旬節的經歷會給我們負擔、去關注我們所愛的人和朋友的得救。聖靈充滿的見證人一開始是在他們自己的民當中、藉著為主而活和事奉祂而榮耀主。[譯者注：原文這裡有重復，譯文中刪去]
4)他們為何開始？因為他們不得不如此行！ – 徒四20。
5)他們怎樣開始的？從某種意義上，“他們”根本沒有開始做任何事 – 是主自己，藉著祂的聖靈，從天上開始祂恩惠的工作 – 請看可十六19-20。
　
來源：生命之道