法利賽人和稅吏

絕對官僚

托瑞（R. A. Torrey） 博士指出，這個比喻是關於「一個失喪的好人和一個得救的壞人」的表述。請注意：法利賽人是「好」人，但卻是失喪的、不被神悅納；「壞」人是稅吏，他卻是得救的，「他回家去…倒算為義了」（14節）。從這個角度查考這個比喻，的確可以幫助我們著重於稱義的聖經教義，即稱義是本乎恩、因著信，藉著耶穌自己最終成就的。請多讀幾遍路十八9-14，就可以看出兩人之間強烈的對比──驕傲的法利賽人藐視每個人，只想到自己；而可憐卑微的稅吏覺得自卑，連舉目望天也不敢。這是怎樣的一個反差！

1. 為甚麼法利賽人是失喪的？為甚麼他不被神悅納呢？

1)因為他相信宗教可以救他。在猶太人中，法利賽人屬最嚴格最虔誠的宗派，但宗教只是一種外在的虛飾。他們注重外在的形式更勝於他們內心的狀態。比喻中的法利賽人是很典型的：他會按時造訪會堂；儘管看來虔誠，其實遠離神（太十五8）。無疑，他有一大批當代的傳承者──今天有許多人都相信宗教可以救他們，然而在宗教裡是絕對沒有拯救的。在印度教、基督教科學會、羅馬天主教、猶太教和新教中，都是沒有拯救的。──因為在任何體系和宗教中都沒有救恩。拯救是因著一個完全的人，就是主耶穌基督。請看徒四12。
2)因為他相信他的品格可以救他。在他所謂的禱告中清楚地聲明：他認為自己是個道德完美的人。他過著高尚、正直的生活（第11節）。他沒有勒索、不義、姦淫──但儘管如此，他仍是失喪的；因為高尚的品格決不能救人。請看羅三20、加二16中神是怎樣說的。從現在開始，即使我們能夠活出完美的生活，並且我們過去所有的罪也可以被抹去，我們仍是失喪的，我們仍將被神拒絕；因為只有一條路、人可以藉著稱義，而不是道德可以作到的。讀到這裡，若有人覺得自己是足夠好、可以被神悅納的，那就請看賽六四6。不管怎樣，不要靠自己得到救恩（第9節）！靠自己注定是要失敗的。
3)因為他相信宗教的慣例、儀式和禮儀可以救他（第12節）。這使我們想起今天很多人，他們相信浸禮、水禮、堅信禮或是守主餐可以使他們得蒙神的喜悅。在宗教的儀式中，你無法找到救恩；這些禮儀在聖潔神的眼中，決不能拯救靈魂、使我們成義。
4)因為他相信他的好行為可以救他（12節）。他奉獻十一；他就像使徒保羅在羅十3中所描述的那些人。然而，不論我們多麼辛苦持久地工作，不論我們做得有多好，所有這些努力都不能救我們。請看弗二8-10，與多三5比較。

2. 為甚麼稅吏是得救的？為甚麼他被神悅納呢？

1)因為他看自己在神面前是一個失喪的罪人（第13 節）。他的禱告按字義上是如此說：「神啊，開恩可憐我，我是個罪人。」這一禱告的精意是：「我是罪人—這個人是我目前唯一擔心的」。再請看太九13和提前一15。在這世上最難的事是使人承認他們在神面前是犯罪的，是失喪的罪人；然而，除非從罪人的門中進入，沒有一個人可以在神的國度中得蒙悅納。請看羅四5。
2)因為他認識神對罪的評定。他看見罪在神的眼中是多麼糟糕的事，因為他「遠遠地」站著、捶著自己的胸（第13節）。他承認神是聖潔的那一位，同時判定自己是不聖潔的（賽六5）。法利賽人把自己與別人比較，不能看見自己的缺乏；但是稅吏把自己與神比較，看見自己是何等的貧窮和缺乏。所以稅吏意識到自己是罪惡深重、毫無價值的；以至於他「連舉目望天也不敢…」請看詩四十12，並與詩五十一9比較。你是否已經接受神對罪的評定呢？是否承認它──是與你自己有關、而非是他人的事呢？
3)因為他所訴求的是基督替罪人而死的贖罪大功。他禱告說，「神啊，開恩可憐我這個罪人。」所以，他真正訴求的救贖，是基於祂在加略山上已經成就的大功，這是地上任何人得救的基礎。請看賽五十三6；約一29；彼前二24。法利賽人禱告說：「我獻上我的禮物；這些都是靠我自己而來的…」但是稅吏卻禱告說：「我沒有甚麼可獻上的；只有靠你的十字架…」你是他們中的哪一位呢？
4)因為他明確地呼求神救他。他的禱告像一份神聖的電報。請參看其它一些經文 — 太十五22；路十八39；路二十三42，和羅十13。你曾否呼求祂救你呢？

來源：生命之道