婚宴

絕對官僚

（經文：太二十二1-14）

　　這個比喻是由一系列重要的教導所構成的；在仔細研究其眾多教訓之前，多讀幾遍會更有幫助。思想一下所提出的以下解釋：

(1) 那個王（2節）是指父神；
(2) 那個兒子（2節）是指我們主耶穌基督；
(3) 那些被派去的僕人（3節）是指先知，施洗約翰和眾使徒；
(4) 被邀請而不來的人（3節）是指猶太人，他們不認基督是他們的彌賽亞；
(5) 其他的僕人（4節）是指五旬節之後差遣的使徒們。比較徒三12-36；
(6) 那個筵席是指神藉著祂兒子的死、為那些飢餓將亡的靈魂所預備的；
(7) 那個被燒的城（7節）是指耶路撒冷，在主後70年被提多所燬；
(8) 那個預備好的婚宴（8和10節）是指教會的被召和完全；
(9) 那個到各個街角去的命令（9節）是指福音向普世發出的邀請；
(10) 王來看到那些賓客（11節）是指基督的第二次再來；
(11) 那個沒有穿婚宴禮服、無言以對的人（11-12節）是指掛名基督徒的不信的人；
(12) 王嚴肅的話語（13節）描繪出那些拒絕救主之人的可怕光景和結局。

　　注意下列從這個比喻而來的重要功課：

1. 神對我們的供應既滿有慈愛、又豐豐富富。
　　要使人們相信福音就是好消息，是很困難的一件事；大多數人認為它是個壞消息。然而，在這個比喻中，我們知道神已經設立了一個婚姻（2節），並計劃有一個婚宴（3節）， 而且祂為此預備了一個豐盛的筵席（4節）！所有這裡講到這一豐盛的供應，是已經確實預備好了的；並且結婚和筵席都是喜樂的日子，所以我們知道福音不是一個壞消息，而是一個令人喜悅的好消息。然而，魔鬼弄瞎了人們的眼睛（林後四4）、讓他們覺得神所預備的是強加給人的重擔！請看約三16；羅五8；與太十一28比較。
　　
2. 神發出的邀請是持續不斷、堅持不懈的。
　　神很愛世人，所以祂發出的邀請不只是一次、兩次，而是經常性的，且是堅持不懈的。在這個比喻中，我們讀到祂派出祂的僕人「請」他們（3節）；而當他們不來時，祂派更多的僕人去「請」（4節）；當這個邀請還是被拒絕的時候，祂依然差遣另外的僕人出去邀請祂的客人（9-10節）。這麼多次祂發出了邀請、祂對所愛的和所要揀選的人是何等忍耐！通過傳道者、通過環境、通過祂的話語和聖靈，祂發出祂的呼召（來三7；與啟二十二17比較）！我們必須要注意創六3裡的嚴肅警告。
　　
3. 人們對待神的邀請所採取的態度是，既不領情，又是無理的。
　　我們讀到那些受邀去享用王的供應的人「不肯來」（3節）；他們「不理就走了」（5節）；他們「拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了」（6節）。這就顯明了人心的剛硬、罪的欺騙和未重生之人的愚昧！這也正是今天的人們對待神的福音和那些傳講福音之人的態度！神的兒子甘願死在十字架上、背負世人的罪（約一29），神已經作出了這麼大的犧牲，祂還能再做甚麼？然而人們的態度是不領情、也不合理的。請看約五40。

4. 人們的愚昧在於，他們以為神會因著他們的好品格而接納他們。
　　我們讀到一個人接受了王的邀請卻不願穿王給他的婚宴禮服。（這是東方人的習俗，主人要提供給每位客人一件禮服。）那個人得到了一件卻不願穿，或許他認為自己已經夠瀟灑了！對我們而言，婚宴禮服是指神在基督耶穌裡所賜給我們的義，是加給所有信的人的（羅三22）。「所有的義都像污穢的衣服」（賽六十四6）；但當我們接受主耶穌基督作我們個人救主的時候，神就將祂的義歸給我們（羅四6）；視基督的義為我們的義（林前一30；腓三9）。任何人想要建立自己的義都是愚昧的；只有順服神所立的義才能為神悅納（羅十3-4）——祂的方式，是唯一得救的路徑。

5. 對於那些拒絕神邀請的人，神的審判將是公正而又可畏的。
　　在此，我們又一次要面對審判這一嚴肅的事實（7和13節）。在第6節中，王懲處那些兇手是公正的；同時，對於那些最終故意拒絕祂的愛和憐憫、也拒絕祂在基督裡預備的救恩的人們，祂也嚴肅地警告他們：他們也將受到懲罰（13節）、從祂的同在中被趕出去（啟二十13-15）。請看創十八25。

對於神藉著福音發出的邀請，你是否已經回應？——你是否信靠那位救主和基督所成就的工作呢？

來源：生命之道