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[其他] 彼得後書是怎樣開頭的? [複製連結]

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發表於 2012-2-19 23:30:15 |只看該作者 |倒序瀏覽
(經文:彼後一1-2;羅十1-3)

彼得前書的目的,是要勉勵那些因信耶穌而受到嚴重試煉的信徒們。而在彼得後書中,他是要警告他們一些已經發生在教會裡的危險,這些事會越來越影響到主的事工和見證。彼得的這些書信對今天的教會仍然有幫助,因為在我們的事工中一直持續有勉勵和警告兩方面的需求。彼得後書是寫給大約主後68 年的猶太基督徒的,但它的信息針對每一時代的所有信徒的問題。在書信一開始的兩節經文中,作者除了介紹他自己以外,也將基督信仰中一些很重要的真理展現在我們眼前:

1. 真理之一:生命轉變的奇跡
值得注意的是彼得介紹他自己為“西門彼得”。“西門”是他出生後受割禮時取的名字;“彼得”則是在他宣告耶穌是基督之後,生命改變之時得到的新名(參馬太福音十六18)。“西門”是那個在認識主之前的沒有更新的舊人,而“彼得”是一個生命改變後的新人。只有生命的轉變才能產生這樣的變化(林後五17),而且我們每一個基督徒都應該能夠分出我們的屬靈的經歷中哪些是“舊的”,哪些是“新的”。羅一16真實的表明,這種能力將罪人轉變成聖徒,也將“西門”變成了“彼得”。

2. 真理之二:榮耀的事奉
第一節彼得稱他自己為“耶穌基督的僕人”。“僕人”這個字希臘文是‘doulos’,意為“奴隸”。彼得把自己描述為基督的一個奴隸,而每一個基督徒都應該是那樣!我們來查考下面幾個人物,比較一下摩西(申三十四5;詩一零五26;瑪四4),約書亞(書二十四19),大衛(撒下三18;詩七十八70),保羅(羅一1;腓一1;多一1),雅各(雅一1),和猶大(猶 1)。 我們會發現,成為一個主的奴僕代表著三件事:

1)被主掌管。這意味著成為祂的產業,正如古代的奴隸屬於他的主人一樣。
2)由主支配。在奴隸的身上,主人可以做任何他要做的事。這也應當是我們對我們主人的態度(撒下十五15)
3)對主完全順服。一個最好的描述是在徒九5大數的掃羅所發的問題中。

作為耶穌基督的奴僕,他樂意承認他是被主掌管的,他渴望由主來支配,他唯一的心願就是順服祂,並且所有這些行動背後的動機都是出於對主的愛(林後五14)。

3. 真理之三:神聖的呼召
彼得描述自己為“耶穌基督的使徒”。如果使徒是特殊的使者,彼得又如何成為一個使徒?是自封的麼?不是,而是來自主特別的呼召(可一17;約二十一15-17)──比較一下約十五16和徒十三1-4。神的特選使者都是神所任命的,你看彼得是何等蒙福!

4. 真理之四:救恩的道路
第一節清楚的指出神拯救人類的方法。何為神的方法?是不是我們應該盡我們最大的努力,然後神就會接納我們?不!這是人的救法,是一條只能把人引向無望和災難的虛假之路。神的路是我們這些不配的罪人來到祂面前,接受祂在主耶穌基督裡為我們預備的救恩。因此彼得在這裡仔細的談到“那因我們的神、和救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人(和合本)”。這是基督教福音和任何其它宗教的差別,即人得救是靠善工還是因信神。人說要“達到”,但神說“得著”(提後二10)。比較一下弗二8-10和多三5。你的得救是依靠甚麼?

5. 真理之五:全體信徒的合一
值得注意的是第一節彼得題到“那 … 與我們同得一樣寶貴信心的人”,和“我們的神、和救主耶穌基督”。經文告訴我們,所有信徒都是一體的,因為他們有一個神奇的共同點;那就是他們都相信這位神之子,耶穌基督。他們都仰望祂的面,稱祂為“我的主,我的神!”(約二十28)他們或許來自不同的種族,有不同的背景和敬拜的方式,但是他們所有都因聯於主耶穌基督而成為一體。他們享受在聖靈中的聯合(弗四3),並且他們“在基督耶穌裡都成為一了”(和合本)(加三28)。我們不需要努力達成這合一──我們在祂裡面已經擁有了合一。讓我們在合一中歡欣吧!

6. 真理之六:恩典中成長的重要
注意第二節“豐盛”這個字(和合本譯為“多多的”)。這個字表達的一種意思是基督的祝福在信徒中持續增長(弗三15-21);並且與彼得後書的結尾作比較(彼後三18)。第二節這裡告訴我們,我們是在“認識神和我們主耶穌”上不斷成長。這裡不是簡單的認識神,而是認識祂(譯者注:指基督)(提後一12;腓三10;約十四7-9)

7. 真理之七:天國裡最大的祝福
你認為第二節是甚麼?擴展版新約聖經(Amplified New Testament)這樣說:“願恩惠(神的喜悅)和平安(這平安純全純美純善,並且是因著脫離各樣恐懼,浮躁的情緒,和道德的衝突,而有的屬靈的順利和自由),在(完全的,個人的,準確無誤的)認識神和我們主耶穌上,加倍的歸于你們。”當我們更多來到祂面前,我們會更多感受到神以笑臉待我們,以及神的平安在我們心裡;而這些經歷,都會在我們裡面加倍增多。

來源:生命之道
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