無情說法

絕對官僚

洞山良价禪師初次拜謁雲巖曇晟禪師時，就問道：「有情說法，說給誰聽？」（有情是指有生命的人、禽獸、動物等）

雲巖禪師回答：「當然是有情聽。」

洞山良价禪師再問道：「無情說法時，誰能聽到呢？」（無情是指山河大地和有生機的樹木花草等）

雲巖禪師：「當然無情能聽到。」

洞山良价禪師又問：「請問雲巖禪師，你能聽到嗎？」

雲巖禪師答：「假如我能聽到的話，那就是法身，你反而聽不到我說法了。」

洞山良价禪師反問道：「為什麼呢？」

這時雲巖舉起拂塵，對洞山良价說道：「你聽到了嗎？」

洞山良价回答說：「聽不到。」

雲巖禪師說：「我說的法你尚且聽不到，何況是無情的說法？」

洞山良价禪師仍不明白，再問道：「無情說法出自什麼經典？」

雲巖禪師回答：「《阿彌陀經》不是記載八功德水、七重行樹，一切皆悉念佛、念法、念僧嗎？所以西方極樂世界裡，就連樹木花草都會宣說阿彌陀佛的佛法。」

洞山良价聽了，不禁失聲叫道：「啊！是啊，是啊！」意思是無情說法果然是有聖典根據的。

洞山良价禪師終於心有所悟，便作偈曰：「也大奇！也大奇！無情說法不思議，若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。」

其實真正的聞法聽經，不一定用耳朵聽，眼睛也可以聽，說法的人也不一定用口說，眼睛、耳朵、身體都可以說，所謂六根互用，圓通無礙，那才是悟道的妙用。

所謂無情說法，見到天空的明月，忽然興起思鄉之情；看到花落花謝，不禁有了無常之感；「巍巍乎山高願大，浩浩乎海寬智遠」，這不就是無情在跟我們說法嗎？

看到高山，我們就想到要高要大，看到大海，我們就想到要寬要遠。因此，《阿彌陀經》說「情與無情，同圓種智」，就是這個道理。

來源：星雲禪話

阿拉斯加州

我有遇到我家前面的木瓜樹和龍眼樹在說法....
可是說給別人聽~~他說我頭腦有問題~~^_^

庸霖

宇宙和大自然時時在對我們說法,只是我們不曾細心去觀察而已!

serendipity

雲巖禪師回答：「《阿彌陀經》不是記載八功德水、七重行樹，一切皆悉念佛、念法、念僧嗎？所以西方極樂世界裡，就連樹木花草都會宣說阿彌陀佛的佛法。」

阿彌陀經 並沒有說「花草樹木都能宣說佛法」
明明是 自己講的。卻說是《阿彌陀經》講的。實在很離譜

《佛說阿彌陀經》
彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鵠孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸衆鳥。晝夜六時出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土衆生聞是音已。皆悉念佛念法念僧。

上面經文顯示，根本沒有提到花草樹木能宣說佛法
所以不應該 以訛傳訛
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《大般涅槃經》
穀米草木 無命無我。非眾生數。
若有能作如是說者。是我弟子。若不能者。當知即是外道弟子。

佛經說，花草樹木 並非眾生類。沒有思惟能力。更別說能宣說佛法