心經常遇章句闡釋之三

vincent716

是故空中無色，無受想行識。

    心經在說明色受想行識都與空不異和諸法空性後，進一步說明空中無色，無受想行識。

    我對於＂空中＂這兩個字的理解，認為它是指當一個修行般若波羅蜜多的人，如果能夠將緣起法深刻地實踐於生活中的每個細節，了了分明地清楚人身的五蘊都是緣起緣滅而沒有自性，這種心智狀態就稱為空中。

    那麼，空中為什麼無色，也無受想行識呢？色受想行識，不就是構成人身的五大類要素嗎？我的理解，重點在這個＂無＂字。如果將＂無＂字解讀為＂沒有＂，就很麻煩；如果解讀為＂不為所動＂，好像就別有一番意思。

    當一個人深刻地將般若波羅蜜多實踐在生活的細節，那麼緣起法就是他的重要人生觀（見），所以因為五蘊所可能引起擾動，他都能坦然面對而且了然於胸，情緒不再為之所動。

    不論是物質現象的色，還是精神現象的受想行識，都是緣生緣滅。

祺一

自性→無明→識【塵】。

識滅→無明滅→自性。

看似簡單，但若能悟透，也只是知什麼是【自性】，但離見【自性】還差得遠？為什麼呢？