集體贊主爲可佳

絕對官僚

環坐在一起記主爲可佳

一、伊本•歐瑪的傳述：穆聖說：“你們經過樂園的藝苑時，當進去觀賞一番。”弟子們說：主的使者啊！樂園的藝苑作何解釋？穆聖說：“是贊主的環坐。真主有一些巡遊的天使，他們尋找贊主的環坐，當他們找到時，便圍繞在贊主者的環坐周圍。”

二、穆阿維耶的傳述：穆聖路過見弟子們坐成一圈，便說：“你們爲何而坐？”他們說：爲記念真主、感贊真主而坐，因爲他引導我們信奉了伊斯蘭，並施恩於我們。穆聖說：“哎呀！你們果真爲此而坐！”他們說：誓于真主！我們真的爲此而坐。穆聖說：“雖然我誤解了你們，但我沒有要求你們發誓，剛才頡伯勒萊天使告訴我，真主在天使面前誇耀你們。”

三、艾布賽義德、艾布胡勒的傳述：我倆來見穆聖時，穆聖說：“沒有一夥人贊主而坐則已，只要有，天使環繞他們，仁慈籠罩著他們，平靜降臨于他們，真主在天使面前譽獎著他們。”誰虔誠敬意地念“萬物非主，唯有真主”，誰便獲得最貴的報酬

（一）艾布胡勒的傳述：穆聖說：“只要一個仆民沒犯大罪，虔誠敬意地念‘萬物非主，唯有真主’，那麽，樂園門爲他敞開，這句贊詞必上呈到阿勒什。”

（二） 艾布胡勒的傳述：穆聖說：“你們新鮮你們的信仰。”有人問：主的使者啊！我們怎樣新鮮信仰呢？穆聖說：“你們多念‘萬物非主，唯有真主’。”

（三） 紮比爾的傳述：穆聖說：“最貴的贊詞是‘萬物非主，唯有真主’。最貴的禱詞是‘萬贊歸主’。”

清淨詞、讚頌詞、清真言、至大詞的貴重

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“真主愛聽‘讚頌真主’和‘頌偉大的真主高潔’這兩句簡單易讀的贊詞，在天秤上卻重若泰山。”

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“‘清贊真主，感贊真主；萬物非主，唯有真主，真主至大’這幾句贊詞，據我看來，比太陽所照之物，尤爲可愛。”

艾布贊勒的傳述：穆聖說：“我給你告訴真主最喜歡的贊詞好嗎？”我說：主的使者啊，請你告訴我吧！穆聖說：“真主最喜愛的贊詞是‘頌主清淨，感贊真主’。”一說：“真主爲天使界所選定的他最喜歡的贊詞是‘讚頌我主聖潔！感贊真主！讚頌我主聖潔、感贊真主。’”

四、紮比爾的傳述：穆聖說：“誰念了‘讚頌偉大的真主，感贊真主’，那麽，真主爲誰在樂園裏種植一顆棗樹。”

五、艾布賽義德的傳述：穆聖說：“你們多念有益的永存之言。”有人問：主的使者啊！那些言詞是什麽？穆聖說：“那便是‘至大詞、清真言、清淨詞、感贊歸主，無法無力，全憑真主’。”

六、阿布頓拉的傳述：穆聖說：“登霄夜，我遇見伊布拉欣聖人時，他說：穆罕默德啊！請代表我向你的教民問安，並告訴他們，樂園是平原，有甘泉沃土，它的植物是‘贊主清淨，感贊真主，萬物非主，唯有真主，真主至大，無法無力，全憑真主’。”

七、《穆斯林聖訓實錄》中記載：穆聖說：“真主最喜愛的言詞有四句，先念那一句都無妨，‘贊主清淨，感贊真主，萬物非主，唯有真主，真主至大。’”[注1]

八、伊本•麥賽吳德的傳述：穆聖說：“誰在晚間讀了《黃牛章》尾的兩段節文，那麽，這兩段節文使他心滿意足。”一說：“兩段經文代替了當夜的夜功拜。”又說：“可以免去當夜的災難。”

九、艾布賽義德的傳述：穆聖說：“你們難道不能在一夜中誦讀《古蘭經》的三分之一嗎？”弟子們對此感到爲難說：主的使者啊！我們那有能力做到呢？穆聖說：“念《忠誠章》相當於念了《古蘭經》的三分之一。”

十、艾布胡勒的傳述：穆聖說：“誰誦‘萬物非主，唯有真主，獨一無偶，權柄歸主，讚頌歸主，無所不能。’[注2]每日誦一百次，誰等於釋放了十個奴隸，真主爲他記下百善，勾銷百惡，當日不受憂患，除比他誦的更多者外，沒有人能與他媲美。誰每日念百遍‘贊主清淨、感贊真主’，錯誤雖多如海水的浮沫，真主必給他一筆勾銷。”

向真主求恕的貴重

艾奈斯的傳述：我聽穆聖說：“真主說：阿丹的子孫啊！只要你祈求我、期望我，那麽，我酌情饒你，我不計較你；阿丹的子孫啊！假設你的罪惡佈滿天空，然後，你向我求恕饒，那麽，我必定毫不計較地恕饒你；阿丹的子孫啊！假設你帶著充滿大地的罪惡來見我，只要你不舉伴我，那麽，我以充滿大地的恕饒迎接你。”

安巴斯的兒子阿布頓拉的傳述：穆聖說：“經常求主饒恕者，真主必爲他化憂愁爲歡樂，擺脫困境，謀出路，賜給他意想不到的恩典。”

言簡意賅、報酬加倍的贊詞

一、朱外勒耶的傳述：穆聖一天早晨去晨禮，我也去晨禮，拜後我一直跪到上午，穆聖回來時見我跪著便說：“你原地沒動嗎？”我說：是的。穆聖說：“假設我現在念四句贊詞，每句念三遍，就與你今天的功價相等，那就是：‘讚頌真主’，這讚頌相當於萬物的總數。‘讚頌真主’這讚頌能取得真主的喜悅。‘讚頌真主’，這讚頌能重過阿勒什的重量，‘讚頌真主’，這讚頌相當於一切經書的墨水。”[注3]

二、穆聖見一女人面前放著棗核和碎石，以此計數來讚頌真主，穆聖說：“我教你一個最簡捷、最優美的計數辦法，那就是你只念：‘用天上所造之數，清贊真主；用地上所造之數，清贊真主；用空中所造之數，清贊真主；用將造之數，清贊真主。’念：‘真主至大，感贊真主，萬物非主，唯有真主。無法無力，唯依真主。’”[注4]

三、伊本•歐瑪的傳述：穆聖說：“真主的一位仆民念了：養育我的主啊！感贊歸你，這讚頌適合於你的尊容和你偉大的權柄。這句詞使二位天使束手無策，不知怎樣記錄，便去見真主說：養育我們的主啊！你的仆民念了我們卻不知怎樣記錄的言詞。真主明知仆民所念的贊詞而說：我的仆民念了什麽？兩位天使說：養育我們的主啊！他念了：養育我的主啊！感贊歸你，這讚頌適合於你的尊容和你偉大的權柄。真主對天使說：你們就按我仆民所念的那樣記錄，直到他來見我時，我親自賞賜他。”

贊主時，用手指記數強於用念珠

一、布賽勒的傳述：穆聖命令信女們說：“你們應常念清淨詞，清真言，聖潔詞，不要疏忽而失去真主的仁慈，應用手指記數，手指到了後世就要受考問，發言作證。”

二、歐瑪之子阿布頓拉的傳述：我見穆聖用右手記數讚頌真主。

應遠離不記主、贊聖的場所

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“參加了不記主、贊聖的場所者，到了複生日，是最虧折不過的。”一說：“凡參加不記主的場合者便是最虧折的人；凡行走而不記主者便是虧折的人；凡不記主上床而臥者，是虧折的人。”此段聖訓說明：在任何場所記念真主，祝福穆聖爲當然。一旦放棄，便會遭到懲罰。

勾銷閒談之過的禱詞

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“人之聚會，閒話必多，離場之前應念：‘主啊！頌你清淨，我作證：萬物非主，唯你是主，求你寬恕，向你悔過。’[注5]誰如此念誦，主必饒恕其坐談時所犯的錯誤。”

勾銷背談之過的禱詞

穆聖說：“背談的罰贖是：背談者爲被背談者求主饒罪而念：主啊！求你恕饒我和他。”換句話說：背談者爲被背談者求主饒罪，多講他的美德，這樣便能勾銷背談的過錯，再不需要向他要求原諒。
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注1：譯音：蘇布哈難拉黑，外裏哈木都令倆黑，外倆伊倆海，印蘭拉乎安拉乎艾開白熱。
注2：譯音：倆伊倆海、印蘭拉乎、外海德乎、倆謝勒開來乎，來乎裏木裏庫、外來乎裏海木杜、外乎外阿倆昆裏謝印，格帝容。
注3：譯音：蘇布哈南拉黑、外比海木帝黑、爾得德河裏給黑、外勒多（duo）艾奈福司（c）黑、外賊乃台阿熱什黑、外米達德開裏馬其黑。
注4：譯音：蘇布哈難拉黑、爾得德、瑪河來格，紛賽瑪伊、外蘇布哈難拉黑、爾得德瑪、河來格，非裏艾日堆，外蘇布哈難拉黑，爾得德瑪，河來格白乃咱裏開，外蘇布哈難拉黑、爾得德瑪，胡外哈裏骨，外拉胡艾開白如，米斯魯咱裏開，外裏海木都，令倆黑，米斯魯咱裏開，外倆伊倆海，印蘭拉胡，米斯魯咱裏開，外倆豪來，外倆供外特，印倆賓倆黑，米斯魯咱裏開。
注5：譯音：蘇布哈乃看拉洪麥、外比海木地開、艾實海都、安倆伊倆海、印倆安台、艾斯特餓非如開，外艾土布伊來開。

來源：伊斯蘭教法