祈禱的規矩

絕對官僚

祈禱中應注意的事項

一、必須食用合法的。伊本•安巴斯的傳述：我在穆聖跟前誦讀了這段經文：(衆人啊！你們可以吃大地上所有合法而且佳美的食物)（《古蘭經》二：168）。艾布萬嘎斯之子賽爾德站起說：主的使者啊！你求真主應答我的祈禱。穆聖說：“賽爾德啊！你當吃合法的食物，這樣真主准會應答你的祈禱。指掌握穆罕默德生命的主盟誓：若一人吞一口非法食物，那麽，其四十天的善功不被接受。凡食用非法品和高利貸生長起來的肉體，最受火刑。”

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“諸位啊！真主是佳美的，他只接受佳美的，真主對信士命令了對衆使者所命令的。”接著他念了這兩段經文：(衆使者啊！你們可以吃佳美的食物，應當力行善功，我對於你們的行爲確是全知的)（《古蘭經》二三∶51）。又說：(通道的人們啊！你們可以吃我所供給你們的佳美的食物，你們當感謝真主，如果你們只崇拜他)（《古蘭經》二∶172）。接著穆聖說：“有一人長途跋涉、蓬頭垢面，而他吃非法品、穿非法物、享用非法得到的給養，可他把兩手伸向天空祈禱：養育我的主啊！養育我的主啊！而真主怎能應答這種人的祈禱呢？”

二、儘量面向天房祈禱。穆聖曾經求雨時，面向天房作祈禱。

三、擇吉日、選佳境祈禱。如賴默丹月、阿賴法日、聚禮日、內外宣禮之間、夜末三分之一的時辰、黎明前夕、叩頭時、下雨時、兩軍交鋒時、心驚膽顫時、心懷慈悲時。

艾布吾瑪默的傳述：有人問穆聖：主的使者啊！哪個時刻祈禱最靈驗？穆聖說：“夜末和主命拜後。”

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“仆民與真主最接近的時刻便是叩頭的時候，故你們當多多祈禱，這樣，你們的祈禱准被應答。”

四、升起兩手對準肩膀祈禱。

伊本•安巴斯的傳述說：向真主祈求時，舉起兩手，對準肩膀。向真主求饒時，用食指指示；向真主祈禱時，伸開兩手。

耶撒爾之子馬立克的傳述：穆聖說：“當你們祈求真主時，應用手掌，莫要用手背。”

賽裏麥的傳述：穆聖說：“你們的養主是害羞的、慷慨的。一旦仆民升起雙手而祈禱，那麽，真主恥于讓他空手縮回。”

五、首先感贊真主、讚美真主、頌揚真主、祝福穆聖後祈禱。

吾伯德之子弗杜萊的傳述：穆聖聽到一人在拜內祈禱，而未讚美真主、祝福穆聖。穆聖便說：“這人太大意了。”於是穆聖叫來此人，對他說：“如果你們誰祈禱，應先讚美真主、頌揚真主、祝福穆聖，然後，隨意祈禱。”

六、聚精會神、央求、哀憐、慢聲細語地向真主祈禱。真主說：(你在拜中不要高聲朗誦，也不要低聲默讀，你應當尋求一條適中的道路)（《古蘭經》一七∶110）。又說：(你們要虔誠地、秘密地祈禱你們的主，他確是不喜歡過分者的)（《古蘭經》七∶55）。艾布穆薩的傳述：穆聖見人們高聲祈禱時說：“諸位！你們當低聲祈禱，真主並非是聾子，也不在遠方，而是全聽的、全觀的。你們祈禱時，真主最臨近你們，甚於你們與你們騎乘物脖項之間的距離。艾布穆薩！我給你教授樂園寶藏中的一句真言，那就是：無法無力，只憑真主。”歐瑪之子阿布頓拉的傳述：穆聖說：“人心似容器，彼此應大度。諸位啊！若你們向真主祈禱時，對真主的應答抱有信心，但真主不應答心不在焉的祈禱。”

七、只可向真主祈禱，不可作犯罪、滅親的詛咒。艾布賽義德的傳述：穆聖說：“只要一位穆斯林向真主作了不犯罪，不斷親、滅戚的祈禱，那麽，真主用以下三種方式准承他的祈禱：（一）立即應答他的祈禱；（二）把他的祈禱儲存到後世；（三）借此消除類似的罪惡。”弟子們說：既然這樣，我們要多祈禱。穆聖說：“真主的應答是更多的。”

八、祈禱後勿急於希望應答。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“你們祈禱後，不要急於盼望應答說：我祈禱了真主，真主卻沒有應答。”

九、語氣堅定地祈禱。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“你們一人祈禱時不要說：主啊！你願意就恕饒我，主啊！你願意就慈憫我。應語氣堅定，主不厭祈禱。”

十、選綜合性的禱詞祈禱。穆聖喜歡念的綜合性的禱詞是：(我們的主啊！求你在今世賞賜我們美好的［生活］，在後世也賞賜我們美好的［生活］，求你保護我們，免受火獄的刑罰)（《古蘭經》二∶201）。《伊本•馬哲的聖訓集》中記述：一人來請教穆聖：主的使者啊！哪種祈禱最貴？穆聖說：“你向真主祈求今後兩世的赦免和安康。”第二天和第三天那人又來見穆聖，向穆聖問了同樣的問題，穆聖作了同樣的答復，並說：“如果你得到今後兩世的赦免和安康，那麽，你已成功了。”一說：穆聖說：“一人所作的最貴的禱詞莫過於念：主啊！我向你祈求今後兩世的安康。”

十一、不要作有害于自己、家屬，有損於財産的祈禱。紮比爾的傳述：穆聖說：“你們不要詛咒自己，不要詛咒自己的兒女，不要詛咒自己的侍從，不要對自己的財産說不吉之言，你們的詛咒若與賜恩時辰偶合，必得真主應答。”

十二、祈禱詞重復念三遍。麥賽吳德之子阿布頓拉的傳述：穆聖喜歡念祈禱詞三遍，念求恕詞三遍。

十三、先己後人地祈禱。真主說：(在那些遷士之前，安居故鄉而且確信正道的人們，他們喜愛遷居來的教胞們，他們對於那些教胞所獲的賞賜，不懷怨恨，他們雖有急需，也願把自己所有的讓給那些教胞。能解除自身的貪吝者，才是成功的。在他們之後到來的人們說：我們的主啊！求你赦宥我們，並赦宥在我們之前已經通道的教胞們，求你不要讓我們怨恨在我們之前已經通道的人們，我們的主啊！你確是仁愛的，確是至慈的)（《古蘭經》五九∶9—10）。凱爾布之子吳班耶的傳述：穆聖爲別人祈禱時，先爲自己祈禱，後爲他人祈禱。

十四、感贊真主、讚美真主、祝福穆聖，再向主祈禱，爾後用兩手抹臉。據傳述：穆聖祈禱後用手抹了臉。

父母、封齋者、旅客、受壓迫者的祈禱

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“三種人的祈禱真主准必應答：父母的祈禱、旅客的祈禱、受壓迫者的祈禱。”《鐵米濟聖訓集》中記述：穆聖說：“三種人的祈禱不受拒絕：封齋者在開齋時辰的祈禱、清官的祈禱、受壓迫者的祈禱。這三種人的祈禱真主提升到天上，爲之敞開天門。真主說：“以我的榮譽起誓！我一定爲你伸張正義，即使時隔日久。”

爲不在場的教胞祈禱

阿布頓拉之子索福旺的傳述：我來到敍利亞，先到艾布德爾達依家拜訪他，他不在家，而其妻溫姆德爾達依在家。她問我：你今年要去朝覲嗎？我說：是的。她說：你爲我們向主求福。因爲穆聖說過：“對不在場的穆斯林弟兄的祈禱，真主必定應答，祈禱者頭上有被派的天使他爲教胞每祝福一次，天使便說：阿敏（求主應答）！你也得到同樣的祝福。”爾後，我在市場碰見了艾布德爾達依，他給我說了同樣的話。

《艾布達吾德聖訓集》中記載：穆聖說：“准承最快的祈禱便是彼此不見者的祈禱。”

歐瑪的傳述：我想要去副朝，請示穆聖，穆聖准許我說：“弟兄！祈禱時勿忘我。”歐瑪說：這句話對我來說比擁有世界上的一切尤爲可愛。

借真主尊名祈禱，准必應答

布萊德的傳述：穆聖聽到一人念：主啊！我祈求你，只憑我見證，你是真主，萬物非主，唯有你，你是獨一的、無所求的、不生産、也不被生産、無任何匹敵。穆聖說：“你已借真主最偉大的尊名祈求了真主，你有所求，必有所得；你的祈禱，必得准承。”

哲伯裏之子穆阿茲的傳述：穆聖聽到一人念：偉大、尊嚴的主啊！穆聖說：“你要吧！你的祈求已被應答。”

艾奈斯的傳述：穆聖路過見撒米特之子宰德正在禮拜，他念：主啊！我祈求你，只憑萬贊歸你，唯你是主，仁慈的主啊！施恩的主啊！創天設地的主啊！偉大、尊嚴的主啊！永生的主啊！自立的主啊！[注1]穆聖說：“你已借真主最偉大的尊名，祈求了真主，你求什麽，真主應答什麽；你要什麽，真主給什麽。”

穆阿維葉的傳述：我聽穆聖說：“誰以這五句禱詞祈求真主，求什麽，真主就給什麽。即：萬物非主，唯有真主，真主至大。萬物非主，唯有真主，獨一無偶。國權、讚頌歸他所有，他是全能萬事的主。萬物非主，唯有真主，無法無力，只憑真主。”[注2]
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注1：譯音：安拉洪麥印尼、艾斯艾魯開、比安乃來開裏海木杜，倆伊倆海，印倆安台、牙罕納奴、牙滿納奴、牙白帝翁賽馬瓦其，外裏艾熱堆、牙宰裏傑倆裏、外裏伊克拉米、牙罕優、牙幹由木。
注2：譯音：倆伊倆海、印蘭拉乎、萬拉乎艾克白熱，倆伊倆海、印蘭拉乎、外海德乎、倆謝勒開來乎、來乎裏木裏庫、外來乎裏海木杜、外乎外阿倆、昆裏謝印、格帝容、倆伊倆海、印蘭拉乎、外倆豪萊、外倆供外台、印倆賓倆黑。

來源：伊斯蘭教法