逐漸禁酒的道理

絕對官僚

穆聖從麥加遷移到麥地那之前，人們一直在飲酒，當他們親身體會到因飲酒和賭博所帶來的害處和隱患時，他們向穆聖詢問關於酒和賭博的問題。於是，真主下降了這段經文：(他們問你飲酒和賭博的律例，你說：“這兩件事都包含著大罪，對於世人都有許多利益，而其罪過比利益還大。”)（《古蘭經》二：219）。經文的涵義是：酗酒、玩賭博是大罪，因爲酗酒、玩賭博即損宗教又失財産。但從物質方面而言，對人有利益，也就是賣酒賺錢，玩賭能贏錢財。儘管如此，罪過比利益還大，因此定飲酒、玩賭爲非法。但並非是斷然的禁令，這個禁令下降之後，人們仍然飲酒，把它作爲生活中不可缺少的一部分，甚至有些人飲酒後酒醉作禮拜，所以，真主又下降了這段經文：(通道的人們啊！你們在酒醉的時候不要禮拜，直到你們知道自己所說的是什麽話)（《古蘭經》四：43）。此段經文下降的背景是一個人酒後禮拜，誦讀了“不通道的人們章（一零九章）”，讀錯了經文。這就是徹底禁酒的原因。於是真主下降了飲酒爲斷然非法的經文。真主說：(通道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求籤，只是一種穢行，只是惡魔的行爲，故當遠離，以便你們成功。惡魔惟願你們因飲酒和賭博而互相仇恨，並且阻止你們記念真主，和謹守拜功。你們將戒除［飲酒和賭博］嗎？)（《古蘭經》五：90—91）。上述經文中真主把飲酒、玩賭博、拜像、求籤相提並論，並對這些行爲下了定論：1、穢行；有理智的人認爲是肮髒的，不乾淨的行爲。2、惡魔的行爲；惡魔的迷惑和教唆。3、如果這些事物是穢行和惡魔的行爲，那麽，人類爲了獲得自身的成功，必須遠離之。4、惡魔迷惑人們飲酒、賭博，致使互相仇視、憎恨。這就是人們在現世中遭受的害處。5、惡魔迷惑人們飲酒、賭博，不讓他們記主，使他們耽誤禮拜，這就是人們在宗教方面的一大損失。所以，必須要戒除這些穢行。

五章90—91節經文是：禁酒方面所下降的最後一次經文，這段經文徹底的禁止人們飲酒，定其爲斷然的非法。阿塔依的傳述：有關禁酒方面真主下降的第一次經文是，真主說：(他們問你飲酒和賭博〔的律例〕，你說：“這兩件事都包含著大罪，對於世人都有許多利益，而且罪過比利益還大。”)（《古蘭經》二：219）。此段經文下降後，有些人說：我們飲酒，只圖它對人帶來的利益，還有些人卻說：《古蘭經》定爲有罪的事物中，絕無利益。於是，真主第二次下降了禁酒的經文：真主說：(通道的人們啊！你們在酒醉的時候不要禮拜，直到你們知道自己所說的是什麽話)（《古蘭經》四：43）。此段經文下降後，有些人說：我們只坐在家中飲酒，去禮拜時不飲酒，還有些人卻說：酒對我們沒什麽好處可言，因爲飲酒後我們不能同穆斯林大衆共同禮拜。然後，真主第三次下降了禁酒的經文：真主說：(通道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求籤，只是一種穢行，只是惡魔的行爲，故當遠離，以便你們成功。惡魔惟願你們因飲酒和賭博而互相仇恨，並且阻止你們記念真主，和謹守拜功。你們將戒除［飲酒和賭博］嗎？)（《古蘭經》五：90—91）。

《古蘭經》就這樣禁止當時的阿拉伯人飲酒，他們也就奉命戒了酒。此禁令是在回曆五年聯軍戰役後頒佈的。格塔德的傳述：真主在筵席章中下降的禁酒律例是回曆五年聯軍戰役之後下降的。伊本•伊斯哈格說：禁酒的律例是在回曆四年白尼乃祖勒戰役中下降的。這是比較準確的說法。歷史學家迪姆亞托說：禁酒的律例是回曆六年候達賓耶和約那年下降的。

來源：伊斯蘭教法

耍寶的貴

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