已婚姦淫者該受的法度

絕對官僚

衆法學家公決：已婚的男女一旦犯姦淫罪，必須以石擊斃。艾布胡勒的傳述：穆聖在清真寺一人來見他，喊著說：主的使者啊！我犯了姦淫罪，穆聖未理他，他重復四次。當他自招四次後，穆聖叫來問他：你是否精神失常？他說：沒有。穆聖又問：你結了婚嗎？他說：結了婚。穆聖對門弟子們說：你們去給他執行石刑。伊本•什哈布說：有人告訴我，他聽見阿布頓拉之子紮比爾說：我也是對他執行石刑的人之一，我們在野外禮拜場執行了石擊。當石頭打過來時，他就跑了，我們在漢熱地方趕上了他，而以石擊斃了他。這段聖訓證明姦淫者是否已婚以一次性的招認可以確定。

伊本•安巴斯的傳述：歐瑪講演說：“真主以真理派了穆聖，降了經典。經典中有對姦淫者以石擊斃的節文。我們誦讀並牢記了此經文。穆聖也執行過此律例，他歸真後我們仿之。我害怕久而久之人們會說：在經典中我們未找到對姦淫者以石擊斃的節文，放棄真主的規定而迷誤。所以，凡已婚男女發生姦淫，均依法以石擊斃，但必須要舉證或女人有孕、或招供。指主盟誓：若不怕人們說：歐瑪在天經中增加了，那麽，我必定把這些條款列入天經中。”邵卡尼說：衆學者公決：對已婚的姦淫者要以石擊斃。海瓦利吉派和伊本•阿拉比主張，對已婚的姦淫者以石擊斃不爲當然。

穆阿台齊賴派的部分學者主張：《古蘭經》中根本未提述對已婚的姦淫者以石擊斃的節文。他們的這種說法是謊謬的。其實，此律例不僅僅是《古蘭經》明文規定的，而且，也是連續不斷的，公決的聖訓規定的。歐瑪給大衆講演時說：給穆聖下降的經典中有對已婚的姦淫者以石擊斃的節文，我們讀了，並記在心中，穆聖行之，我們仿之。正如伊本•安巴斯所傳的聖訓，廢止了有些有關姦淫節文的誦讀不一定廢止其律例。阿吉瑪依的傳述：真主曾在《古蘭經》中下降了“老翁老嫗一旦通姦。因他倆所享的快樂，你們必須以石擊斃他倆”。

克爾布之子吳班耶所傳的聖訓的字面是這樣的，《同盟章》和《黃牛章》都提到了以下節文，其中有“老翁老嫗一旦通姦，因他倆所享的快樂，必須以石擊斃他倆”的經文。

來源：伊斯蘭教法