對罪犯執行法度的時間

絕對官僚

伊本•路世德說，衆法學家主張：天氣酷暑，嚴寒時不執行法度，對患病的罪犯不執行法度。

艾哈默德、伊斯哈格主張：無論嚴寒、酷暑，無論罪犯生病與否都要執行法度。歐瑪曾對患病的罪犯固達麥執行了法度。兩派學者分歧的焦點是，一方注重了法度的表面意義，另一方則注重了法度的含義。所以，注重法度的表面意義的學者主張：對患病的罪犯，要無條件的執行法度。注重法度含義的學者主張：對患病的罪犯不執行法度，直到痊愈後執行法度。同樣在天氣酷熱、嚴寒的情況下暫不執行法度。

邵卡尼說：衆學者公決：對未婚的通姦犯，氣候酷暑時，待到涼爽；嚴寒時，待到溫暖；疾病時，待到痊愈後執行法度。若罪犯身患絕症時，哈迪和沙菲爾的弟子們主張：若病人能承受時，用一串棗枝葉打他。

納綏爾主張：身患絕症的罪犯，在患病期間暫不執行法度。根據艾布•吾瑪麥所傳的聖訓對患病的罪犯要執行法度。已婚的通姦犯患病時，不許因病或其他事由緩期執行法度。因目的是要擊斃他。這是沙菲爾派，哈奈菲派及馬立克的主張。

麥錄宰說：氣候酷暑、或嚴寒、或罪犯患病時，可以延期執行石刑。無論通姦罪是通過罪犯招供或舉證確定的。

伊斯費拉尼主張：罪犯患病時，可以緩期執行石刑。對通過舉證確定的通姦犯應立即執行石刑，無論氣候酷暑或嚴寒。而對招供的罪犯可以緩期執行石刑。犯通姦罪的孕婦分娩後，方可對她執行石刑，如果找不到奶媽時，緩期執行石刑，讓她哺乳自己的孩子。阿裏的傳述：穆聖的一個侍女犯了通姦罪，穆聖叫我鞭擊她，我去見她時，她剛分娩不久，我怕打死她，而未打她，我把此想法稟告給穆聖，穆聖說：“你作的很對，應該緩刑，直到她身體康復。”

來源：伊斯蘭教法