祂教導的權威

絕對官僚

（經文：馬太福音七章二十四至二十九節；約翰福音八章三十八節，十二章四十七至五十節）

    那吸引人的權能，莫過於一句權威的說話。馬可福音一章二十二節對於主耶穌所說的話語有這樣的記載：「眾人很希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。」這節經文便是這一課的鑰節。當我們想到聖經的四福音書中有大量的空間記載著我們主的話語和教導，我們就不得不探討一下有關祂教導的特徵和範圍。主耶穌基督是至高無上的教師！祂與其他教師不同的地方，就是不但祂的教導是傳世之作，更且祂本人（這位教師）也仍然活著。祂是其教導的真理之化身。祂所教導的一切，都在祂的身上得以總結起來。祂不但講述真理，而且祂所有的教導都是真理，更且祂就是真理──請參閱約翰福音十四章六節。祂的言語就是體現出祂自己，我們首先需要的，就是要認識主耶穌是我們的救主，所以祂第一句話就是：「到我這裡來……」（太十一28）；既然我們已來到祂面前，並且信靠祂是我們的救主，第二件事就是我們需要認識祂是我們的教師。因此，祂跟著說：「學我的樣式……」（太十一29）。現請留意我們主的教導之下列幾個特徵：

（1） 祂說話時的權威。在馬可福音一章二十二節，我們主的教導與那些文士的教導形成了對比，後者既無信息可傳，而他們所傳的都是些瑣碎的事情，毫無信念可言。而耶穌說話時，卻以一個權威人士的身分來說話！我們教導傳講祂的時候，也應用這種方式，帶著權柄話。

（2） 祂說話時的大膽。祂不怕任何人──請參閱馬太福音二十三章二十七節，並與約翰福音七章二十六節作一對照。今天我們傳道時需要這種勇氣，這也是使徒們所有的勇氣──請參閱使徒行傳四章十三節。

（3） 祂說話時帶著恩典。祂「充充滿滿的有恩典和真理」，正如我們在約翰福音一章十四節及十七節中學習到的，而祂所說的話語都表達了祂自己──請參閱路加福音四章二十二節。難怪眾人都聚集在祂的面前，傾耳聆聽祂的恩言。

（4） 祂那簡明易懂的教導。祂的教導深奧淵博，但眾人都喜歡聽祂──請參閱馬可福音十二章三十七節。祂的說話必定是簡明易懂，才能吸引普羅大眾來聽祂講話。祂教導時常用譬喻，以日常生活中的東西（例如種子、銀子等）來闡明偉大崇高的真理。我們傳道時是否簡明易懂，或是超過人的理解力？

（5） 祂是一位獨特的教師。祂不但教導的內容獨一無二，而且祂教導的方式也是獨一無二的──請參閱約翰福音七章四十六節。我們也有一個獨特的信息──請參閱羅馬書一章十六節，並與使徒行傳四章十二節作一對照。

（6） 祂的話語是神聖的，給予人生命。祂的話語本身就是生命和能力──請參閱路加福音四章三十二節，並與約翰福音六章六十三節作一對照；請查閱下列有關祂的話語中有生命的經文：馬太福音八章二十六節；馬可福音一章四十至四十二節，五章四十一至四十二節；路加福音七章十四至十五節；約翰福音五章八至九節──並與約翰福音八章三十一至三十二節及十五章三節作一對照。

（7） 祂的話語是永存的。其他偉大教師的話語可能已被忘記；祂的話語卻是永存不變的──請參閱馬太福音二十四章三十五節；後得前書一章二十四至二十五節。

    要在這研討課程的範圍內，思考有關我們主的教導之實在內容與範疇，是不可能的。事實上，我們每個人都需要窮一生的精力和時間去做才行。您只須思量一下祂帶著權威的話語所談到的各種不同主題。對於每個主題，祂都是唯一的權威，別無他人──請參閱哥多前書一章二十四節；歌羅西書二章三節。尤為重要的是，我們必須切記，我們的主在其地上事奉生涯中教導時的權柄，也就是今天祂透過祂的話語（新舊約聖經中的經文）教導我們時所帶著的權柄。在這有關方面，請留意三個最重要的真理：

（1）主耶穌教導時帶著權柄，因為祂只教導那些祂從父神那裡領受的事。
    耶穌是神，但祂在地上工作及教導時，都是倚靠父神而做的──請參閱約翰福音八章二十六節、二十八節及三十八節，十二章四十八至五十節及十四章二十四節。祂聲稱，祂所有的教導都不是出於自己，而祂應說些甚麼（說話的主題），以及祂應如何去說話（說話的內容），都出自父神。除此以外，祂還有別的權威嗎？

（2）主耶穌教導舊約聖經擁有絕對性權威。
    由於今天有許多人聲稱自己是跟隨祂的，但卻否認舊約聖經的權威，這是非常值得注意的事。耶穌所引用聖經的經文，都出自舊約聖經；所有的人對此都毫無疑問。祂把舊約聖經視為完全真實可靠的。

        舉例而言，祂贊同認可創世記的頭幾章經文──請參閱馬太福音二十四章三十七至三十九節；馬可福音十章六至七節及路加福音十一章五十一節。又請參照馬太福音十五章四節及十九章十八節；路加福音二十四章二十七節及約翰福音八章五十六至五十八節；如果您需要其他的旁證的經文，請翻閱撒母耳前書二十一章六節，並與馬太福音十二章三至四節作一對照。如果這還不足以提供確認的話，請把列王記上十七章九節與路加福音四章二十六節作一對照；並把列王記下五章一節與路加福音四章二十七節作一對照。我們的主引述了以賽亞書六十一章一節；耶利米書七章十一節；但以理書十一章三十一節；何西亞書六章六節；約拿書一章十七節；撒迦利亞書十三章七節及瑪拉基書三章一節等等。祂尊重全部的聖經是神權威性的啟示──請參閱路加福音二十四章二十七節。祂經常參照並引用聖經的話語：「這事成就，為要應驗經上的話……」，從而證實這些經文的絕對權威──請參閱並對照馬可福音十四章四十九節；約翰福音十三章十八節及十七章十二節。

    我們的主從無質疑舊約聖經的任何部分。今天我們也要認真對待這個問題！──請參閱啟示錄二十二章十八至十九節。

（3）主耶穌教導新約聖經的權威。
    我們的主在死前曾作出規定，應許聖靈既感動舊約聖經各書卷的作者，也必定會同樣地感動新約聖經的作者（提摩太後書三章十六節及彼得後書一章二十一節）──約翰福音十四章二十六節，十六章七節及十六章十二至十三節，並與哥林多前書二章十三節作一對照。我們從這一課文學習到主是我們的教師。祂就是那生命之道──（約一1）；並且祂透過那書面的話語帶著權柄說話──（詩一百十九160）。

來源：生命之道