勸叛教者悔罪

絕對官僚

叛教是對伊斯蘭教懷疑、疑慮、認識不清所造成的，爲了擺脫這些懷疑、疑慮，給叛教者提供一個反思、悔過的機會，並給他提供能使信仰重回到他的心中，使思想更加穩定的證據和明證。徹底消除他心中所存的懷疑、疑慮。因此，必須要規勸叛教者悔罪，即使他叛教數次，也要規勸數次。給他寬限一段時間，讓他反省作思想鬥爭，消除邪念，糾正思想。如果消除疑慮後端正了立場，重歸了伊斯蘭，承認了兩個見證詞，招認了自己所犯的罪惡，並表示與違背伊斯蘭的所有宗教劃清界線。 這樣他的悔罪真主准能接受。若執迷不悟，則對他要執行叛教的法度——處以死刑。

有些學者主張：給叛教者反省的時間爲三天。有的學者沒有規定反省的具體時間，而是耐心的反復勸導，作思想工作，直到確定無法挽救他，沒有重歸伊斯蘭教的希望時，對他要執行叛教的法度——處以死刑。規定反省期爲三天的依據是：據傳述：一人從沙姆來見歐瑪，歐氏說：你們那兒有什麽奇聞？他說：有一人叛教了。歐氏說：你們怎樣處治了他？他說：我們逮住他後殺了他。歐氏說：爲何你們不把他拘留三天呢？每天，你們給他供給飲食，並要求他悔罪，也許他能悔罪，接受真主的命令。歐氏說：主啊！你見證我聽到此事時，我不在場，我未命令，我也不樂意這樣做，主啊！我向你表白，他的死與我無干。

主張不規定反省的具體期限的學者們的依據是：《艾布達吾德聖訓集》中有：艾布穆薩主管也門期間，穆阿茲來到也門，在他跟前看到一個被捆綁的人。穆阿茲問道：這人怎麽了？艾氏說：這人原是猶太教，後改信了伊斯蘭，然後，又改信猶太教，成了猶太教徒。穆阿茲說：你先處死他，我再來與你坐談，這是穆聖的裁決。他連說這話三次。然後，命人把他處死。而艾布穆薩在穆阿茲來也門前二十天左右，已勸那猶太人悔罪，重歸伊斯蘭，而他執迷不悟。一說：他們已給他兩月的時間，重歸伊斯蘭。

邵卡尼說：衆學者對要求叛教者悔罪幾次的問題有異議；有的學者主張：勸一次。有的學者主張：勸三次。有的學者主張：在一個場合勸三次。有的學者主張：三天內勸三次。阿裏主張：一月內勸他悔罪。奈哈爾主張：無限期的勸他悔罪。

來源：伊斯蘭教法