攔路搶劫的流寇該受的刑罰

絕對官僚

真主對流寇罪下降了以下經文：(敵對真主和使者，而且擾亂地方的人，他們的報酬，只是處以死刑，或釘死在十字架上，或把手腳交互著割去，或驅逐出境。這是他們在今世所受的淩辱；他們在後世，將受重大的刑罰。惟在你們能懲罰他們之前已經悔罪的人， 你們須知真主對於他們是至赦的、至慈的)（《古蘭經》五：33—34）。這段經文是針對一夥背離伊斯蘭，攔路搶劫、擾亂地方的人下降的。真主說：(惟在你們能懲罰他們之前已經悔罪的人……)（《古蘭經》五：34）。

衆學者公決：穆斯林俘獲多神教徒後，如果他們信奉伊斯蘭，那麽，他們的生命，財産將受到伊斯蘭的保護。即使信奉伊斯蘭之前犯有何等的法度。真主說：(你告訴不通道的人們：如果他們停止戰爭，那麽，他們以往的罪惡將蒙赦宥；如果他們執迷不悟，那麽，古人的常道已逝去了)（《古蘭經》八：38）。由此可知這段經文是針對伊斯蘭人下降的。“敵對真主和使者”經文的涵義是，那些人跟穆斯林爲敵，製造動亂，恐怖不安，與伊斯蘭爲敵，違背伊斯蘭教義。所以，這些人的敵對行爲直接歸於真主和使者，其目的在於說明跟穆斯林爲敵等於跟真主和使者爲敵。真主說：(他們想欺瞞真主和信士……)（《古蘭經》二：9）。古爾圖布說：“敵對真主和使者”是借喻法、隱喻法。因爲清淨的真主是任何人不能和他爲敵的，也是戰無不勝的，因爲真主具備著完美的屬性。真主是清淨于匹敵和對手的，跟真主的盟友爲敵意味著跟真主爲敵。爲了重視不要傷害他的盟友，他用清淨的本身代替了他的盟友。猶如真主用自己清淨的本身維護窮人和弱者的權益而說：(誰以善債借給真主？他將以許多倍償還他。真主能使人窘迫，能使人寬裕，你們只被召歸於他)（《古蘭經》二：245）。並鼓勵人們憐憫窮人和弱者。穆聖說：“真主說：阿丹的子孫啊！我向你要求款待我時，你沒有款待我……”

《古蘭經》五：33-34）節文下降的時代背景：

衆學者說，此段經文下降的背景是，艾奈斯的傳述：一夥吾熱乃族部落的人來到麥地那，信奉了伊斯蘭教，在麥地那，他們得了腸胃病，消化不良，身體消瘦，穆聖叫他們去到牧放天課駝的地方，讓他們喝天課駝的奶。然後，他們去到那裏，喝了駝奶。痊愈後，他們殺了牧駝人，叛了教，趕走了駝駱。穆聖派人追之，天黑前把他們抓住了。穆聖命令人割掉他們的手足，剜其眼睛，扔在沙灘裏。他們要求水喝，沒給水喝，直到渴死。

艾布格倆白說：這夥人信教後，偷了東西、殺了人、叛了教、並與真主和使者爲敵。於是真主下降了《古蘭經》五：33-34經文。

來源：伊斯蘭教法