上帝救贖的意義和方法

絕對官僚

(經文：彼前一1-12；鑰節：第九節)

     你有沒有留意彼得前書第一章開首出現的重要語詞、短語和措辭？清注意下列這些語詞「揀選」、「恩典」、「平安」(二節)；「憐憫」(三節)；「基業」、「天上」(四節)；「信心」(五節)；及「福音」(十二節)；以及一些短語:「藉聖靈成為聖潔」，「耶穌的血」(二節)；及「重生」(三節)。以上的名詞都已經可以視為福音的辨識語詞，因為這些語詞及短語都是基督教啟示中所獨有的。然而，有一個語詞是保羅重覆使用的，那就是是「救恩」一詞──請參閱第五、九及十節，並注意第九至十二節的主題。在這段經文中，我們對神偉大救恩的意義和方法有了一個概念。

（一） 神的救恩是祂啟示拯救人類的方法。
      「啟示」一字(十二節)實際上意味著揭露。這提醒了我們宗教與啟示之間的的區別。我們需要認清其中的分別。宗教包含了人為了達到神那裡以及在祂面前得蒙接納而付出的努力；宗教乃在地上的層面以及在人的心懷意念裡開始。另一方面，啟示則是神拯救人類的系統或計劃；這是在祂的心裡構思以及向人顯露出來。除了基督教以外，世上所有拯救的系統都只是人的宗教。基督教是神的啟示。在這裡作出了一個重大的宣告，因這意味著惟有基督教才是唯一真正的拯救方法。耶穌基督是那獨一無二的救主──請參閱約翰福音十四章六節；使徒行傳四章十二節；提摩太前書二章五節。神拯救的方式乃在應許中揭示出來──請參閱創世記三章十五節；又接二連三地在預言中揭露出來；也在這裡的第十二節並在舊約中以很多的形式與歷史中顯露出來──請參閱讀並比較羅馬書一章十六至十八節。

（二）神的救恩是靈魂的救恩。
     我們可以在第九節讀到這點。我們必須記得，我們最深切的需要是靈魂的範疇。我們的身體是會耗損、死去的，但靈魂卻不會。我們肉身得救而靈魂卻失喪了，那又有可益處呢？──請參閱馬可福音八章三十六至三十七節？按本性而言，我們的靈魂是永遠失喪的──在神面前失喪了、永遠失去了天堂、公羲、聖潔；因罪而失喪──請參閱以斯拉記十八章四節；羅馬書六章廿三節。神的救恩把我們永遠從罪惡、死亡及地獄中拯救出來，並且拯救我們到永恆中。但這引申出一個問題：神是否只拯救靈魂？祂不會幫助身體和心懷意念嗎？會，實際上，祂從懼怕、憂慮及疑惑中拯救我們，並且現在賜予我們一個新身體的指望──請參閱哥林多後書五章一至四節。

（三）神的救恩全然是恩典。
     請注意第十節中恩典這重要的語詞。我們說救恩全然是恩典是甚麼意思呢？這是指救恩全然是神的供應，我們本不配，我們也不能作甚麼功德去蠃取它。我們只有視它為一份禮物去接受它。世上所有的宗教都是靠工作、靠功德來得救贖；但神救贖男男女女的方法完全不靠工作──請參閱和比較羅馬書三章二十節；以弗所書二章八至十節；提多書三章五節，然後讀羅馬書四章五節)。

（四）神的救恩只是藉著基督賜予我們。
     第十一節告訴我們的這點。基督是唯一的救主。為甚麼？因為獨是祂「受苦」，換言之，只有祂為我們贖罪。當你談及救恩時，首先要處理的是神接納及拯救人的條件。是什麼條件呢？神只會藉著基督在十字上所流出來的血之功勞來拯救我們；彼得在彼得前書一章十八至二十節；二章二十四節；三章十八節中清晰地?調這一點。這是因為獨是主耶穌為贖我們的罪而死，以致只有祂才可以拯救我們。

                                 沒有甚麼可贖罪──
                                 惟獨靠耶穌的寶血！
                                 並不是我作了甚麼善事──
                                 惟獨靠耶穌的寶血！


（五）神的救恩是成就在罪人的心中。
     保羅在第十二節中告訴基督徒：首先，他們已蒙拯救；第二，他們得蒙拯救是因有福音──神救贖的方法──傳給他們；第三，他們得蒙拯救乃因這福音是靠聖靈的能力傳揚的。換言之，當神的救贖計劃被忠實地傳揚出來時，有聖靈為之作見證，以及拯救凡聽見且相信的。使徒行傳十章四十四節就記載了這樣的例子。當我們聽聞神的話語時，聖靈賦予信心，把主救贖的恩典賜給我們，致使我們得蒙拯救──請參閱約翰福音三章八節。但人在救贖中扮演什麼角色呢？我們必須符合甚麼條件呢？

（六）神的救贖要憑信心接受。
     彼得在第九節中告訴我們這點。這是在聖經中唯一提及有關救恩中的人為因素：相信或接受，正如約翰福音一章十二節告訴我們的──請參閱並比較約翰福音三章十六節，五章廿四節；羅馬書一章十六節；使徒行傳十三章三十八至三十九節。我們不是憑工作得救，卻是單憑信心；我們不是因相信加上其他某些東西而得救，但卻只單憑相信。在羅馬書十章九至十節提及的「承認」就是相信的明証。馬可福音十六章十六節所提及的「浸禮」就是對內在的信心所作的公開承認。我們不是憑著上教堂、守聖餐、參與宗教儀式或讀聖經而得救。這些都是在我們得救之後所發生的事情，並且是我們得救的結果，但卻並不能有助於使我們得到救恩。這點清晰地在我們最後一個標題中可以看見：

（七）神的救恩乃見於一個完全改變的生命。
     彼得小心翼翼地在第十三至十六節中強調這個真理，在新約聖經中就有很多關於這個真理的演譯──請參閱以弗所書二章八至九節，然後與第十節作一比較！當那獄卒悔改回轉後，他替保羅和西拉洗傷口；這就是他得救的明証──請參閱使徒行傳十六章三十至三十四節。當呂底亞接受主作她的救主並信靠祂的救贖後，她便開放她的家庭給主的僕人；這是恩典在她心中動工的証據──請參閱使徒行傳十六章十四、十五及四十節。

     在彼得前書一章十二節，作者告訴我們「天使願意詳細察看」這恩──他們屈身注視，並驚嘆神拯救人的偉大計劃之奧妙。

                             噢，救恩乃有別於人複雜的工作，
                             它是天上輕省、單純、沒有負擔的計劃！

來源：生命之道