基督徒有福的盼望

絕對官僚

（經文：多二13）

根據提多書二章13節，基督徒「有福的盼望」是（我們相信）主耶穌基督即將親自在千禧年前回來。新約「盼望」這個詞並不表示不確定；它的意思是「喜樂和肯定的期望」。這盼望是喜樂和肯定的，因為它建基於主自己的應許（約十四3）。時代的徵象顯示，主即將再來；聖經清楚指出，祂會親自再來；我們也相信聖經清楚預料，祂會在千禧年前再來──祂必須在千禧年出現前來到。
這是一個令人振奮的主題，可惜很多基督徒因為對聖經無知，偏見或其他原因，沒有期望主再來。在這一課，我們打算提出七個原因，指出為甚麼所有基督徒都應該熟悉主耶穌基督再來這「有福的盼望」，並因此而喜樂。

1. 因為這個主題和主耶穌自己的關係是那麼密切
我們必須提防過份專注於事件而不是會再來的主！神的聖言包括很多關於主再來的時間、方式、地點等細節；但令人最興奮的是主會再來──我們的主耶穌會親自再來！新約有三段經文特別強調這點：-
（1） 救主的宣告──約十四3──「我……」
（2） 天使的確定──徒一9-11──「這同一位耶穌……」
（3） 使徒的解釋──帖前四16-18──「主必親自……」
因為是主自己會再來，我們這些追隨祂的人必須不單熟悉這事實，更要為祂守望。

2. 因為這個主題與每個信徒有那麼確實的關係
每個基督徒都會到天堂，但我們怎樣到那裡？那些「在基督裡死去」的人的「靈魂」已經與基督一起，「這是好得無比的」（腓一23）；但我們不會永遠都只是沒有身體的靈魂（林後五3-4）；有天我們會好像祂一樣，有新的身體。但這事會在甚麼時候、以甚麼方式發生？帖前四16-17清楚表明，「在基督裡死去的人」會復活，活著的信徒會轉化和改變，這都有賴和有待主再來。這個主題和每個信徒的關係是多麼確定啊！

3. 因為這個主題完全主導了聖經的啟示
舊約的預言很大部份都與基督的最後勝利和掌權有關。這兩件事情在基督第一次降臨時沒有實現。那時祂在軟弱中，以嬰孩的樣式來到，為我們受苦和受死。這兩件事情要留待基督第二次降臨時才實現。舊約關於基督第二次降臨的預言比第一次多得多。所以，說基督的再來主導了聖經的啟示是多麼真確啊！如果我們承認聖經的權威，我們必須確信基督再來這個榮耀的事實。一位偉大的聖經教師曾經說過，新約提到主再來達318次之多，平均大約是每25節經文便提到主再來一次！

4. 因為這個主題有力地影響基督徒的品格和行為
如果我們相信耶穌會再來，我們的為人和行為都會改變。沒有甚麼比確信祂隨時會再來更能夠推動我們過聖潔的生活。那些相信主再來的教義的人發覺，他們的信念：-
（1） 驅使他們警醒（太二十五13）。
（2） 驅使他們施捨（林前四5）。
（3） 驅使他們分別為聖（多二11-14）。
（4） 驅使他們忍耐（雅五7-8）。
（5） 驅使他們謹守（約壹二28）。
（6） 驅使他們努力（啟三11）。
（7） 驅使他們潔淨（約壹三2-3）。
如果我們考慮到主再來，會多麼小心地生活，多麼忠心地勞苦！

5. 因為這個主題大大影響基督徒的事奉
有些人說相信主再來，會令人事奉失去熱誠，也不會努力傳福音。但這個想法十分愚蠢！基督再來的真理刺激我們忠心，迫切地事奉；而且，也能夠使我們避免以錯誤的目標事奉。如果我們不相信基督會再來，或者不相信祂會在千禧年前再來，我們便會以改變世界為目標，但這不是神在這個時代的計劃；但如果我們相信基督會再來，便會祈求世界福音化，教會得以完全；並為此而努力（徒十五14-18）。這也是神對這個時代的計劃。

6. 因為這個主題明顯和世界大事有關
我們的主和救主耶穌基督再來，是解決我們正在瓦解的文明眾多的問題和困惑的唯一辦法。沒有人、政客、政府或科學家能夠解決目前的困境──但神有辦法。祂的人──「基督耶穌這個人」──很快便會從榮耀的寶座下來，建立祂公義的王權和統治。各個時代的所有徵兆──宗教、政治、工業、商業等──都顯示，主再來的日子已經非常接近了。

7. 因為這個主題能夠完全醫治困惑的心
我們主再來的應許，以祂天堂的應許，以及祂渴望屬祂的人心裡不要憂愁為背景（約十四1-3），這是十分重要的。我們需要明白和運用這個對困惑心靈的醫治，因為我們很多人都感到焦慮、恐懼，往往還感到孤單和憂愁。有甚麼比祂確定很快便會再來這榮耀的真理，更能夠安慰我們？──讀帖前四17-18。
基督徒「有福的盼望」是，主耶穌基督即將親自在千禧年前回來。對每一個祂所愛的人，祂說：「我必快來」，我們的心回應：「主耶穌阿，我願你來！」（啟二十二20）

來源：提多書和腓利門書