神救恩的奇蹟

絕對官僚

（經文：多三3-8）

每一次真正的悔改都是神救恩的奇蹟。在這一課，我們會研究救恩的幾個方面。救恩在我們的主、救主耶穌基督裡面，並透過祂賜給我們。提多書三章5節有六個十分重要的字──「他便救了我們」。這是使徒保羅所指的一大群人的見證。你也屬於這個群體嗎？這句鑰節給我們一幅文字圖畫，描述基督教福音的內容，在這節經文的核心，是「拯救」這個聖經偉大的詞語。在整本聖經，這個詞都經常出現──讀賽四十五22；太一21；路十九10；約十9；徒十六30-31；羅十13。聖經正是有關這件事情；是關於得到拯救。耶穌降臨是為了使我們得救。但是：-

1. 為甚麼我們需要得拯救？
原因有幾個。例如：我們需要從罪中得拯救（太一21）；從忿怒中得拯救（約三36）；從自我得拯救（羅六12）；從地獄得到拯救（路十六23）。但多三3以十分形象的言語回答這個問題，它給我們神對自然、未重生的人的描述。這經文讀起來不會令人愉快。留意使徒保羅描述未重生的人類本性時，使用「我們」這個代名詞，而不是「你們」；也要留意「有時」這個詞的意思是「從前」，或者「曾經」。其實保羅說：「我們成為基督徒前，就是這樣的人；這是一幅集體照片，一幅人類的家庭照片。」看一看這幅圖畫，當中有我們所有人在自然的狀態下：-
（1） 愚昧──或者應該說無知──比較林前二14。
（2） 不順服──或者是抗拒主在我們生命中的主權。
（3） 受迷惑──受撒但（林後四4）、世界和假先知迷惑。
（4） 受自己奴役──「服事各種貪慾和享樂。」
（5） 心懷惡意和嫉妒──「懷著惡意和嫉妒過活」（或妒忌）。
（6） 可憎──令人厭惡、討厭、惹人反感。
（7） 彼此憎恨──讀耶十七9。
無論我們承認與否，這都是神對自然人的描述。

2. 得救是甚麼意思？
這幾節經文告訴我們，得救至少指神為祂以恩典拯救的人做的三件事情：-
（1） 得救的意思是重生。第5節的結尾告訴我們這點。重生、由聖靈重生或更生，表示接受新生命──比較林後五17。神拯救我們時，並非修補舊生命；祂給予我們新的本性──讀彼後一4，並比較約三3、5、7、8。我們重生時，接受「永生的盼望（或確據）」（第7節）。
（2） 得救的意思是被稱為義。第7節告訴我們這點。我們得救時，不單接受了新生命，神也在舊生命動工。祂赦免和忘記我們的罪，並稱我們為義──表示祂「彷彿我從未」犯過罪那樣對待我。祂完全除去我們的罪，宣告我們在祂眼中是公義的。讀詩一零三12，並比較羅五17。
（3） 得救的意思是成為神的兒女。第7節告訴我們，神拯救我們時，使我們「成為後嗣……」我們成了「神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣」──羅八16-17這樣說。
留意第3、5、7節之間的奇妙改變。第3節的人被轉化為第5和7節的人。這多麼清楚地表明神奇妙的恩典。但：-

3. 我們怎樣得救？
第3節的人怎樣變成第5和7節的人──有新生命（重生），在神面前有新地位（稱義），和神有新關係（兒女和後嗣）的人？這個「怎樣」是多麼重要啊！第5節同時從反面和正面回答這個問題：-
（1） 反面。「並不是因我們自己所行的義……」人的哲學是不用「並不是」這個詞語。問一個普通人怎樣得救，他會回答：「藉著我所做的公義事情！」但神拯救的方法「並不是因我們自己所行的義」，因為我們並非靠任何努力，藉著自己的嘗試或工作得救──閱讀並比較弗二8-10。我們並非「因我們自己所行的義」得救。我們怎樣得救？第5節（和第4節）繼續告訴我們：-
（2） 正面。「但到了神我們救主的恩慈，和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；……乃是照他的憐憫」。「顯現」這個詞帶我們回到伯利恆，「救」這個詞帶我們回到各各他。差不多二千年前，主耶穌基督在那裡完成了使我們得救的工作。
因此，第5節告訴我們人和神的方法。人的方法是「做」；神的方法是「做完」。我們在救恩中要負責的只是相信那個見證──神差派祂兒子作我們的救主，以及信任主耶穌基督──留意第8節「信」這個字，並緊記在新約，「信」這個字的意思是「信任」──比較約一12。這一切都令我們提出另一個問題：-

4. 得救有甚麼結果？
有甚麼證據證明我們得救？第8節告訴我們，那是「正經事業」。這裡並沒有矛盾。我們並非藉著工作得救，但當我們得到神的恩典拯救後，我們的工作便證明我們得救。
如果我們的日常生活沒有「正經事業」作為證明，說自己得救也只是空話──閱讀並比較雅二20。
在總結這一課時，請你回答兩個問題？
（1） 我是否已經相信了主耶穌基督（第8節），並因而得救（第5節）？
（2） 如果答案是肯定的話，我的生命有沒有甚麼不同？我的生命是否和第3節的描述相反？

來源：提多書和腓利門書