我不是眾生

絕對官僚

有一位年輕的學僧，向興善惟寬禪師提出一個問題：「狗子有沒有佛性？」

惟寬禪師回答：「有。」

學僧又進一步問說：「禪師您有沒有佛性？」

惟寬禪師回答說：「我沒有。」

「為什麼一切眾生都有佛性，而禪師您反而沒有佛性呢？」

惟寬禪師答說：「因為我不是你所說的眾生。」

「您不是眾生，難道禪師您是佛嗎？」

惟寬禪師就答：「也不是佛。」

「那您究竟是什麼？」

惟寬禪師說：「我不是一個『什麼』！」

學僧最後就問：「那是我們能夠看得到、想得到的嗎？」

惟寬禪師說：「那是不可思、不可議的不可思議。」

我是什麼？如果人人都能肯定自我，那就是真我。肯定我是佛，我是一切，我是法身，所謂真我非眾生，非不眾生。我們的心每天在十法界（佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）來來去去，不知道多少次，時而佛心，時而地獄心，時而天堂心。如果一念善心生起，那就是天堂，那就是佛性；一個惡念生起，那就是凡夫，那也就是地獄、餓鬼、畜生。所以我們既是眾生，也是非眾生。

人人有佛性，本來是佛，可是我們卻不知道自己是佛。我們的心被虛妄所左右，每天妄想、分別、執著，與佛道就距離很遠。參禪，就是從禪裡面找回自己的佛性，找回自己的真如，找回自己的禪心。

來源：星雲禪話

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人人有佛性，本來是佛，可是我們卻不知道自己是佛。我們的心被虛妄所左右，每天妄想、分別、執著，與佛道就距離很遠。參禪，就是從禪裡面找回自己的佛性，找回自己的真如，找回自己的禪心。

《大般涅槃經》佛性。未來以當見故。故言眾生悉有佛性。

「眾生皆有佛性」這句話 並不是指：眾生現在都是佛。
「眾生皆有佛性」這句話 是指：眾生未來都當成佛。

所以不要搞錯意思，然後傻傻地以為 自己現在就是佛了。
以致有人妄言 不用修不用證。一切現成


《大般涅槃經》佛與佛性雖無差別。然諸眾生悉未具足。

《占察善惡業報經》
如是實體功德之聚。一切眾生雖復有之但為無明曀覆障故。而不知見。
不能剋獲功德利益。與無莫異。說名未有。
以不知見彼法體故。所有功德利益之業。非彼眾生所能受用。不名屬彼。
(實體功德之聚＝佛性)