轉貼：《金剛經》的受持功德

ghjgajg

佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。



「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」



「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」



「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。

ghjgajg

僅以個人讀誦《金剛經》的體會, 並大膽的引用經典章句來補充解說, 所謂受持《金剛經》的功德為何....

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1. .....「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」

2. .....佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」
「世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」

3. ....「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

4. ....當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

5. ....佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』

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個人體會....《金剛經》實在是佛陀好話說盡, 盡心維恐不及的教導學佛之人, 用心讀誦受持, 並於適當因緣為人解說.

....."須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。"


每每自以為是要大膽解說之時, 腦海總浮現....《金剛經》....字字句句....彷彿...再再說明....世尊已經...都講過了..

行書至此...真是汗顏慚愧...所以還是忍不住, 再次細細經讀佛陀所說經典.......目光檢視每一個字...如飲甘露...

個人所學淺薄, 佛智勝海, 不可思量, 真是誠惶誠恐, 又感受佛陀慈悲, 涕淚莫名, 所言云云, 不知所以.

kesselring

那大人為末學開演吧,云何菩薩不受福德?
何謂"以福德無故，如來說得福德多."?

末學給您恭敬.阿彌陀佛.

kesselring

福田難種.甚是難種.

一來眾生無眼.二來世間無眼.

眾生無眼,所以植田望報.有所冀求.分別取相.不知八識執持一切業種.不用私心計較.
這種植法不是三輪體空.無人我壽眾的植法.這是粗劣法,小法.斯謂眾生無眼.
應該要無分別相而施.于彼施時,思維無人無我故無所作,若有所作盡如虛空.當觀世界如夢,諸法空虛.
以無為法而有所差別.

二來世間無眼,聖人不出,龍蛇難辨.所以你很難植到發菩提心人,僻支,羅漢,這是法末眾生無緣.不值佛世.
這時候世間聖人要有一些自覺,不要只當自了漢,出來給眾生培個福.看到辛苦人,就給他結個緣.一杯水一句話都好.
也不要太計較,反正法本空虛.以無心相心做有為法還怕不夠廣闊嗎?會計較就不是入地菩薩了.
這是世間無眼的困難.

不過說難其實也不太難,佛菩薩還是有法相在的.或者你願意發菩提心,要供養一切有情,心開了福德就廣了.
這樣看來,也可以說:

福田易種,極為易種.

boy650623

ghjgajg 發表於 2013-7-16 06:30  
僅以個人讀誦《金剛經》的體會, 並大膽的引用經典章句來補充解說, 所謂受持《金剛經》的功德為何....

.... ...

安安~
海雲法師的說法，你可以參考看看~
在約4分30秒左右，有提到受持金剛經功德的說法~
供你參考~

ghjgajg

kesselring 發表於 2013-7-16 16:13  
那大人為末學開演吧,云何菩薩不受福德?
何謂"以福德無故，如來說得福德多."?

請教大大: 高中數學的極限可還留點概念在腦海呢?

即無限大的概念是什麼呢?

有什麼可以比無限大....還大的呢?

如果沒辦法定義無限大倒底有多大....來個逆向思考....換個方向思考....

改嘗試找出無限小是多小.....

無限大跟無限小....兩者有何差別呢?

那麼...可不可以說...當我們找到"無限小"的小...時... 無限小的周圍可不就是所謂的"無限大"呢?

如果可以接受這樣的推理....是不是說...不受福德的福德...才真正是無限多的福德呢?

僅以個人體會...提一一點看法....如果有錯誤....請包函...請包函...汗顏中....

kesselring

謝謝大人開演,末學感恩.給你恭敬.非常感謝.

末學私心猜想,這樣說不知道通不通:
菩薩于所受福德,不應貪著,故說菩薩不受福德.心不著相.
用心來說,祂本來就是無受.故說不受.(受是你的五蘊身受,而祂受如無受).

福德是虛相,世間量相.會壞滅的,會有盡的.故說彼無.
既然是無有相,生滅相,可量相.當然有多寡可以說囉.
如果福德是實相,那當出過一切,最聖無比,自然無有多寡比量.ok~?

譬如你去問 文殊菩薩,你是不是文殊?祂也許跟你說:我即文殊,不說是不是,
(《首楞嚴經》佛問文殊：你是不是文殊？文殊大士答：「我真文殊，無是文殊，若是文殊，則二文殊。」)
何故?是非兩待,而實無非文殊的文殊,是依非立,無非即無是.故說我即文殊.