神對罪惡病疾之治療

絕對官僚

（經文：約翰壹書一章一至十節）

    約翰的第一卷書信（我們推想是寫於公元八十五至九十五年），是一封那年老的使徒個人的書信。這封書信在某些地方的信眾群體中間傳閱，雖非教義性論文，卻充滿了非常重要的真理。在這系列的探討中，我們會選擇其中某些最重要的主題。第一個主題就是關乎神對罪惡這病疾的治療。罪是我們巨大的問題──全人類的問題。約翰在其第一卷書信中，告訴我們神為我們預備的恩典，叫我們從罪的譴責、毒害及權勢得到自由的釋放。

（一）神是光與愛；祂是完全聖潔和慈愛的，且透過其兒子將自己完全彰顯出來。
    我們在約翰壹書一章一至六節裡看到這一點。在約翰壹書四章八節及十六節，我們看到「神是愛」，而在第一章第五節，我們看到「神是光」。光是祂榮耀、全知、尤其是聖潔、絕對純潔之象徵──請參閱及比較利未記十九章二節、二十章七節、二十六節。這一位慈愛和聖潔的神在其兒子的身上彰顯自己，而神的兒子也曾這樣說過──請參閱約翰福音十四章九節，並與希伯來書一章一至二節作一比較。約翰在約翰壹書一章一至三節告訴我們，他曾看見、聽見及觸摸到基督，祂過往是（而且現今也是）「生命之道」，曾將之「顯現出來」（約壹一1-2），並且在祂彰顯自己之前，「原與父同在」──請參閱約翰福音一章一至二節、十四節；約翰福音十七章五節。

（二）神渴望帶領所有的人與祂自己（聖父、聖子與聖靈）建立契合的關係，也與他人建立契合的關係。
    「契合」在這書信中是一個關鍵詞──比方說，請看約翰壹書一章三節。「契合」（希臘文：「koinonia」）這詞匯，表達共同參與、彼此分享一件事情或一個經驗的意念。當神創造人的時候，祂原本定意與人分享其生命，但罪進入了世界，因而破壞了這種契合的關係。祂現今渴求帶領我們回到祂那裡，與祂自己並與他人重建這關係。請留意第三節：這團契關係乃是「與父並他兒子耶穌基督相交」（垂直關係），並「使你們與我們相交」（橫向關係）──基督徒與神並與人有契合相交的關係。

（三）我們在本性上是罪人，在行為上也是罪人。我怎麼能與聖潔的神建立契合的關係，而祂又如何與我們建立契合的關係呢？
    罪在神與人之間形成了障礙──請看約翰壹書一章五至六節。祂是光，而我們則在黑暗中！約翰壹書一章八節及十節清晰地表明，我們在本性上、在行為上，都是罪人，即是說，我們都有一個有罪、墮落的本性（八節），並犯下罪行（十節）。沒有人在這肉身生命中是沒有罪的──第八節及第十節宣佈了這事實，而經驗也作出如此這般的確認。只有一個人是沒有罪的──請參閱希伯來書七章二十六節。我們其他的人都是有罪的──請參閱列王紀上八章四十六節；傳道書七章二十節；羅馬書三章二十節及二十三節。一位聖潔的神怎能與我們這樣有罪的人建立關係呢？

（四）只有一個方法，那就是透過神兒子的身份與工作，祂來到世上捨身流血，以提供救恩給一切信靠祂的人。
    約翰壹書三章五節告訴我們，耶穌為甚麼從天來到世上，而約翰壹書一章七節告訴我們，當我們來到神的面前，在祂的光照下，承認我的罪時，祂便除去罪的障礙，使我們「彼此之間」──與神（聖父、聖子及聖靈）、以及與所有的信徒──建立契合的關係。然而，神如何處理並除去我們的罪呢？透過神的兒子耶穌基督的血。祂的「血」代表在十字架的贖罪、抵罪、及代贖的工作及死亡──請參閱以賽亞書五十三章五至六節；約翰福音一章二十九節；哥林多後書五章二十一節；彼得前書二章二十四節；因此，神已由於基督一次把自己作為獻祭而將罪除去。

（五）當我們相信基督（接受神的光照而信靠祂）時，罪的障礙立即除去，我們因重生而成為神家的一份子，我們得到了祂的生命（一個新的性情），是不能犯罪的，從此以後我們不會再習慣性地去犯罪。
    請注意約翰壹書二章一節中的「一切」，並與馬太福音一章二十一節作一比較。然後，請看約翰壹書三章一至二節，五章十八節，從中我們得知藉著新生的奇蹟，我們成為神家的一份子，並成為神的兒女。現在請注意：約翰壹書三章九節告訴我們，神的生命不能犯罪，而這生命被栽種在神兒女的心中，從而使他/她活出新的生命來──請參閱哥林多後書五章十七節。

（六）然而，我們確實會失足絆倒，因為我們雖有新的性情，是不能犯罪的，但我們仍有舊的性情，叫我們不得不犯罪。
    我們從約翰壹書二章一節得知：約翰體諒到信徒確實是會犯罪的，基督徒犯罪又如何呢？

（七）神已預先作出準備措施：耶穌基督不但曾死去而承擔了我們的罪，更且還活著，作我們的保惠師。祂因之在其父面前為其所成就救贖的工作，而為我們代求。
    我們從約翰壹書二章一節得知：當我們犯罪時，我們與神的關係不會受到影響──我們仍然是祂的兒女；但卻會影響我們享受與神之間那溫馨的關係。除此以外，魔鬼在神的寶座前控告我們──請參閱啟示錄十二章十節。倘若果真如此，我們有一位保惠師，在天上的法庭，有一位神聖的代辯律師，在神的寶座前為我們代求，這是因為祂在加略山上所成就的救贖工作所致──請看第二節，並與羅馬書八章三十三至三十四節作一比較。

（八）倘若由於罪而致使我們與神的團契暫時中止，我們便須向神悔改認罪；若然，我們的罪立即得到赦免與潔淨，從而使我們恢復與神的相交。
    神能體察到我們真正的情況。坦白供認就是承認我們的罪。約翰壹書一章九節的應許是何等的奇妙！

（九）若要遠離罪、過得勝的生活，我們便得住在我們得勝的主裡面，倚靠祂來保守我們。
    請看約翰壹書三章六節所說的話！現在請翻閱約翰壹書五章十八節。主必保守祂自己的兒女──請參閱詩篇三十七篇二十三至二十四節；提摩太後書四章十八節；猶大書二十四節。

（十）神的兒女所犯一切的罪都可赦免，但若不承認自己的罪，或繼續犯罪，神的管教便會接踵而來，甚至不免遭受肉身的死亡──但絕不致於遭受屬靈生命的滅亡。
    約翰壹書五章十六至十七節的經文確是嚴正鄭重的話語，應與箴言二十八章十八節；哥林多前書十一章二十九至三十節；雅各書五章十九至二十節一起研讀。  

來源：約翰的書信