脅迫的種類

絕對官僚

脅迫分爲兩種：1、受脅迫說某種話；2、受脅迫作某種工作。

1、受脅迫說某種話

受脅迫說某種話的人不負任何法律責任。如受脅迫說出了叛教之言時，不受教律的追究。受脅迫誣陷他人者，不受教律的處罰。受脅迫招供者，其招供不算爲定罪的證據。受脅迫締結婚約、商約、贈約者，這種契約無效。受脅迫盟誓，許願者毀誓、毀願不交任何罰贖。受脅迫休妻或複婚時，休妻、複婚均無效。真主說：(既信真主之後，又表示不信者——除非被迫宣稱不信；內心卻爲信仰而堅定者——爲不信而心情舒暢者將遭天譴，並受重大的刑罰)（《古蘭經》十六：106）。此段經文下降的歷史背景：安瑪爾之子穆罕默德的傳述：多神教徒抓了我的父親安瑪爾，他們嚴刑烤打他，最終，他說出了他們想要讓他說的話，後來，安瑪爾給穆聖告訴了事情的經過，穆聖說：“那時，你是怎樣想的。”他說：內心卻爲信仰真主而堅定。穆聖說：“如果再這樣他們對待你時，你仍這樣做。”

一說：他們脅迫他罵了穆聖，讚揚了他們的佛像，然後，他把此事告訴給了穆聖，他說：主的使者啊！他們嚴刑烤打我，致使我罵了你，讚揚了他們的佛象。穆聖說：“那時，你的心中是怎樣想的？”我說：我的信仰堅定不移，穆聖說：“如果他們再這樣對待你時，你仍這樣做。”爲此，真主下降了此段經文(……除非被迫宣稱不信，內心卻爲信仰而堅定者……)（《古蘭經》十六：106）。經文說明受脅迫者可以說出不信等其他之類的言詞。雖然這段經文專指口述叛教之言詞，但它包括了其他的類似的事項。

古爾圖布說：按教律的原則，真主寬免受脅迫者在受脅迫的情況下不信真主，也不受教律的責備。衆學者把教律的細則問題依次類推。如果細則問題上受到被迫，說出不信教的話，不受追究，不受教律之責。伊本·安巴斯的傳述：穆聖說：“真主寬恕我的教民的錯誤，遺忘及受強迫而做的。”

來源：伊斯蘭教法