擇妻的標準

絕對官僚

妻子應該是男人依戀的物件，是他性生活的伴侶，是他生活中的知已，替他保守秘密，對家庭則爲主婦，對孩子則爲良母。也可以說，妻子是家庭的基石，她生兒育女，給兒女從小教授禮節和品德，藉此孩子們在成長過程中發揮自己的天資，並隨母親學習語言，宗教知識，瞭解風俗習慣，遵紀守法。所以，伊斯蘭讓人們擇妻時，務必要重視賢惠的、有教門的、有道德的、能維護丈夫的權利、愛護孩子的女人。除此之外的擇妻標準是世俗的、是伊斯蘭禁止的。如注重女人的財産，或迷人的姿色，或名高勢大，或名門貴族，而不注重女人的品德和良好的教養，最終釀成婚姻的苦果，以悲劇而告終。穆聖曾禁止這種婚姻說：“你們遠離糞堆上的花朵!”門弟子問；主的使者啊!糞堆上的花朵是什麽？穆聖說：“出生於不良環境下的漂亮女人。”並說：“你們娶妻時不准只顧其美貌，也許美貌會害她們，你們娶妻時也不可注重其財産，也許財産使她們蠻橫，但你們娶妻時應注重其教門。的確有教門的殘鼻、缺耳的婢女（比無教門的美女）好。”所以，結婚的目的要端正，誰結婚的目的不是爲了建立良好的家庭，那麽，誰必遭到事與願違的惡果。穆聖說：“誰看中女人的錢財而結婚，真主必使誰增加貧窮，誰看中女人的門第而結婚，真主必使誰越加低賤，誰聘娶女人爲了不看非禮，不幹淫蕩，或接續骨肉，真主必使誰的婚姻吉祥如意。”上述聖訓的含義是，擇妻時不要把女人的財産、姿色、門第放在首位，因爲這些對男人來說不是至關重要的。應該把教門放在首位，因爲教門能啓發理智，喚醒良知。其次再注重人性偏愛的財産、姿色、門弟等。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“一般人擇妻不外乎四種：財産、門第、姿色、教門，艾布胡勒啊!你應該選擇有教門的，否則真主會使你貧窮。”

女人賢惠的特徵是順從丈夫，實踐丈夫的諾言，誠實有魅力。穆聖說：“最好的女人是你觀望使你悅目，你吩咐之事則遵之，你發誓她必踐之，你不在時，貞於本身，保護你的財産。”

被求婚的女人應具備的優點是良好的家庭，性格善良，秉性端正，疼愛孩子，關心丈夫。穆聖向溫姆哈尼求婚時，她托辭說：我已是有孩子的女人，穆聖說：“遊牧民族中最好的女人是古萊氏族的女人，她們最疼愛自己的孩子，最會持家過日子。”由此可見英雄之輩出英才，穆聖說：“人們好似金、銀的礦藏，蒙昧時代優秀的人在伊斯蘭教中只要精通教義也是優秀者。”

海棠花茂在於根，棗樹叢生於沃土。

一出生寒微的男人向一位名門閨秀求婚，於是那女人詠道：

貴賤門弟有懸殊，兩者豈能戀璧合。

結婚的首要目的是生兒育女，妻子應該是能生育的，所以，擇妻時首先要瞭解女人是否能生育，身體是否健康，瞭解這一點要通過其姐妹、姑母、姨母。一男人向一位不能生育的女人求婚，來請教穆聖說：主的使者啊!我已向一位有門第、漂亮、不能生育的女子求婚，可否與之結婚，穆聖禁止說：“你應聘娶招人喜歡的，多生孩子的女人，複生日我以你們的人數和各民族比多少。”聖訓中所述的招人喜歡的女人是爲討丈夫的歡心而表示愛意，得到丈夫愛慕的人。常言道：“愛美之心，人皆有之。”一個人一旦失去自己心愛的東西，就覺得丟了魂似的。一旦得到自己心愛的東西，就心安理得，心滿意足。所以，伊斯蘭沒把女人的漂亮排除在擇偶的條件之外。穆聖說：“真主是美的，故他喜歡美。”舒爾布之子穆依勒準備向一女人求婚，他把此事告訴了穆聖，穆聖對他說：“你去看一下，這樣更能終身和睦。”一人向一位輔士女人求婚，穆聖忠告那人說：“你去看一下，輔士的眼睛多有毛病。”阿布頓拉之子紮比爾躲在一旁細看了未婚妻。穆聖向一女人求婚，派一女人去瞭解那女人是否有缺點，並說：“你聞她口，是否有口嗅，你聞她的腋下，是否有狐臭，你看看她的小腿的肌健部，是否有毛病。”

擇妻時，最好擇天真爛漫的處女，與之結婚能穩固婚姻關係，因爲她對丈夫的愛是專一的，發自內心的。詩曰：“純真的愛是初戀之情。”阿布頓拉之子紮比爾娶了一位孀婦。穆聖對他說：“你爲何不娶處女？彼此逗樂，相互開心。”紮氏對穆聖解釋說：家父亡故留下幾個女孩，需要有一個女人照料她們。孀婦比沒有操持過家務的少女更能料理家務。

夫婦年齡相仿，社會地位平等，文化水平相同，經濟能力相當是婚姻中值得注重的一環，這也有助於夫婦和睦、白頭偕老。艾布伯克爾、歐麥爾均向穆聖的女兒法圖麥求婚時，穆聖推託說：“她年紀還小，”當阿裏求婚時，他嫁給了他。

上述是伊斯蘭提倡的擇妻標準、是未婚男女值得借鑒的擇偶指南。如果我們注重了這些擇妻的標準，我們就會使家庭築成夫妻恩愛，兒女情長的樂園，必將造就一批優秀的兒女，爲伊斯蘭民族的興盛、富強有所作爲。

來源：伊斯蘭教法