童子受咒詛

絕對官僚

（經文：王下二11，23-25）

列王紀下二章二十三至二十五節確實難以理解（彼後三16），但研讀神的話語遇上困難是合乎情理的。人那有限的頭腦怎能完全理解無限的神那思想智慧結晶的記錄呢？假若我們那貧乏有限的頭腦真能透徹理解的話，聖經怎能稱為神的啟示呢？承認聖經中存有問題，可又決不貶低其價值；我們必須記得，縱然我們不能理解箇中意義，事實終歸是事實。當我們研讀這段聖經時，讓我們看一下神要我們學習的功課。

（一） 請思想一下這些「童子」是甚麼樣的人。
我們的聖經欽定英譯本(Authorised Version) 說：那些嘲弄以利沙的人是「小孩子」，指的是十歲以下的孩童，但新國際譯本（New International Version）稱呼他們為「青年」，指的是大約二十歲以下男孩。究竟他們有多大？

（1） 在創世記四十四章二十節，便雅憫被描繪成「一個他老年所生的一個小孩子」──但當時便雅憫其實至少已是二十歲的小伙子了。
（2） 在撒母耳記上十六章十一節，大衛被稱為耶西的眾多「兒子」中「小的」，而希伯來文的「最年輕」及「孩童」的兩個語詞，即是列王紀下二章二十三節中翻譯成「童子」的字詞。當時大衛有多大？在撒母耳記上十六章十八節，我們得知他是「一個大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美……」，意味著他必定已有二十歲或三十歲。
（3） 在列王記上三章七節，所羅門說到自己：「我是幼童」──再次是那兩個希伯來文的詞語──但所羅門已是二十歲！
因此，那些嘲弄以利沙的「童子」該在十六歲與三十歲之間；他們已到了應為自己行為負責的年齡，已經知道自己在做些甚麼。因此，那些攻擊神先知的人應為自己的行為負責！

（二） 注意那些冒犯者居住的地方。
他們住在伯特利，耶羅波安在那裡豎立了金牛犢（王上十二28-33）──原是敬拜偶像的據點及背信叛道的中心。他們是一個褻瀆神名字之邪惡運動的代表，因此他們對以利沙的攻擊，並非出自突然產生的念頭，而是藉以表述他們堅決的態度。

（三）請細察這些冒犯者的行動。
他們嘲笑以利沙說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」（二十三節）以利沙是神的先知。這些年青人是其假神的代表，而以利沙卻是真神的代表──因此，攻擊以利沙相當於攻擊神，正如當掃羅逼迫早期的基督徒時，他確實正在逼迫主耶穌（徒九4）。但是，這些譏笑的話語有甚麼意義呢？事前，以利沙陪伴著以利亞，路經伯特利前往耶利哥；而以利亞被接升天後，以利沙正要獨自返回伯特利。在回程中，以利沙遇上了那些年青人，他們明知他是神所指派的先知，但卻譏笑他說：「禿頭的上去了！」在東方，「禿頭的」這措辭無異是毀謗──嚴重的侮辱。為甚麼他們說：「禿頭的上去了！……」呢？是否因為他們知道以利亞剛升上天去，所以實際上他們正在對其繼任者說：「也上去罷，去你所屬之處吧！」？若果真如此，他們確實在針對以利沙，猶如今天某些不敬畏神的人發言反對主的僕人。

（四）現在請思考以利亞的行動。
請讀第二十四節。他是否做錯了事？他是否處事太草率了呢？他沒有行差踏錯，因為神支持了他的做法，祂迅速地對這些冒犯祂名的仇敵判以嚴酷的刑罰。神施予的審判是在以利沙事奉開始時降臨──若與使徒行傳五章一至十一節作一比較，便可發現在使徒事奉開始時也是如此。

（五）請看神的審判如何臨到這些譏諷者。
第二十四節沒有告訴我們有四十二個人被殺，但有些人可能真的被殺，更有些人終身留下傷痕。可是，這審判不是過份嚴厲嗎？──請參閱歷代志下三十六章十六節。

（六）綜上所述，請留意從這事件中可學到的功課。
（1） 我們必須防範，免得對神產生一個扭曲、片面的觀點──請參閱馬可福音十六章十六節；羅六章二十三節；十一章二十二節。
（2） 不論老幼，神不能被藐視違抗而不施以懲罰──請參閱箴言二十九章一節；加拉太書六章七至八節。
     「我們毋須對這個事件的記錄表示歉意，似乎心中慚愧不已，我們     倒應該完全接受這聖經的警告，認識到神是不能被藐視違抗而不施以懲罰 的，正如在舊約中所顯示的，可作為我們現時的警告，雖然神在現世未必施行審判，但永遠的審判卻是不可置疑的。」（吉爾博[H.E. Guillebaud]）
（3） 逼迫神的子民是非常危險的──請參閱詩篇一百零五篇十五節；撒迦利亞書二章八節。
（4） 父母若疏忽或毒害其子女，也必受苦。這些「子女」深受偶像崇拜的影響，因而他們和其父母也必身受其害。
（5） 雖然這主題難以理解，但讓我們切記：全地的審判者永遠行事公平正直──請參閱創世記十八章二十五節。
這確實是嚴重的事件，但在結束這課程之前，讓我們在神面前屈膝禱告，並誦讀帖撒羅尼迦後書一章六至十節。當榮耀之主再來之時，世上不信的人所要面對的審判是何等可怕！

結束反思：彼得後書三章九至十節。

來源：學習以利沙