證婚的律例

絕對官僚

衆學者主張：訂婚時需要見證，同時證婚人要在場，或通過某種媒體見證也可。

如果證婚人出席作證後，訂婚的雙方囑託證婚人保密婚約，不要宣揚，那麽，婚約有效。伊本，安巴斯的傳述：穆聖說：“不請人證婚出嫁的女人，便是淫婦。”阿依舍的傳述：穆聖說：“婚約需要有主婚人和兩個公正人的證婚。”由此可知，證婚是婚約有效的條件，沒有證婚，婚約無效，艾布祖白勒的傳述：有人告訴漢塔布之子歐瑪，一男與一女結婚，未請人證婚，歐氏說：這是秘密的婚姻，我不允許。假若我往事重做，我必以石擊斃這種人。

鐵密濟說：聖門弟子和再傳弟子中的有識之士不但遵循上述律例，而且主張：有效的婚約須有證婚人。

證婚關係著孩子的權益，以免父親不承認與孩子的血緣關係。所以證婚是婚約中不可缺少的條件。

伊本•蒙宰爾，達吾德等部分學者主張：無證婚人的婚約有效。伊本•歐瑪，伊本•祖白勒也曾這樣裁決過。

阿裏之子哈桑未請證婚人訂了婚，然後才公佈於衆。

伊本•蒙宰爾主張：任何遺訓未明確說明訂婚時須由二個男人證婚。

哈倫之子耶迪德說，真主命人見證買賣，而非證婚。

主見派學者主張：證婚是婚約有效的條件，見證買賣不是買賣成交的條件。歐瑪等聖門弟子，艾布哈尼法，沙菲爾，伊本•蒙宰爾主張：如果訂婚雙方訂了婚約，並囑咐證婚人保密婚約，那麽，婚約有效，但爲可憎。因爲這有悖於公開訂婚的教律精神。

馬立克主張：密訂的婚約須得解除。有人請教馬立克，一男與一女訂婚，請兩個男人見證，並要求他倆保密婚約，對此你有何看法？馬立克說：婚約無效，兩者分手。若已同床，聘儀歸女人，兩個證婚人免受處罰。

來源：伊斯蘭教法