衆法學家有關因某一方有缺陷解除婚約的問題有異議

絕對官僚

伊本•哈宰穆、達吾德等學者主張：如果男女某一方有上述缺陷之一，那麽，不許解除婚約。《露水花園》一著的作者說：根據教律的規定；一旦婚約貫徹落實，夫妻關係已確立。可以與女人同床，給她提供生活費，彼此可以繼承。而這種婚約只能以離婚或一方亡故才可以解除。

至於某些學者所持的男女某一方若有缺陷，一方有權解除婚約的主張，沒有確鑿的教法依據。他們只以宰德之子克爾布傳述的聖訓勉強爲依據。

宰德之子克爾布的傳述：穆聖娶了一位白尼安法勒族的女人，來和她同床，她脫下衣服，坐在床上，穆聖看見她肋部有白斑癩，於是穆聖離開床，對她說：“你回你娘家吧!”其實穆聖的這話是指離婚而非解除婚約。

假設是指解除婚約，那麽，穆聖必定會用解除婚約的言辭。同樣，以陽痿等缺陷作爲解除婚約理由是沒有確鑿依據的，但有缺陷的夫婦最好維繫婚姻關係，直至找到解除婚約的正當理由而後已。

有的法學家主張：男女一方有某種缺陷可以解除婚姻。宰德之子克爾布的傳述：穆聖聘娶了一位白尼安法勒族的女人，來和她同床，脫下衣服，坐在床上，看見女人肋部有白魔癩，於是穆聖離開床，對女人說：“你穿上你的衣服。”穆聖沒有索回送給她的聘儀。歐瑪主張；如果一人受騙，娶了患有瘋病、或麻瘋病、或癩病的女人，那麽，與之同床後，女人應享聘儀，而男人損失的聘儀由欺騙者負擔。

艾布哈尼法主張：可以解除婚約的缺陷是，閹割和陽痿。

馬立克，沙菲爾主張：可以解除婚約的缺陷是，男人被閹割，或陽痿或有瘋病、或癩病，或有麻瘋、或女人是石女。艾哈默德又增加的一條缺陷是會陰破裂症。

來源：伊斯蘭教法