禁止並娶有近親關係的兩女人

絕對官僚

禁止並娶兩姐妹，或侄女與姑母、或外甥女與姨母，或有近親關係的兩個女人，即使兩女人之一是允許男人聘娶的物件。真主說：(真主還嚴禁你們娶你們的親生兒子的媳婦，和同時娶兩姐妹，但以往的不受懲罰。真主確是至赦的，確是至慈的)（《古蘭經》四： 23）。艾布胡勒的傳述：穆聖禁止我們並娶侄女與姑母，或外甥女與姨母。法茹宰的傳述：我原娶姐妹二人爲妻，信奉伊斯蘭教後，穆聖對我說：“你隨意休掉其中一位。”伊本·安巴斯的傳達：穆聖禁止男人並娶侄女與姑母，或外甥女與姨母，並說：“若你們並娶，那會影響近親關係。”妥力哈之子胡賽尼的傳述：穆聖禁止姐妹倆嫁一男人，以免破壞骨肉關係。這兩段聖訓說明禁止並娶兩姐妹的道理是以免影響近親關係。因爲那會導致她倆相互嫉妒，乃至仇視，及無休止的爭風吃醋。

禁止並娶有近親關係的兩女人，或在妻子守制期內娶其近親。

衆學者公決：如果丈夫按可挽回的方式休了妻子，那麽，在她守制期間，不許他娶其姐妹或姨母，或姑母，或外甥女，或侄女，直到守制期結束後，則不然。因爲在她守制期間他倆的婚姻關係尚未結束，丈夫有權隨時挽留妻子。如果丈夫按不可挽回的方式休了妻子，在她守制期間，可否娶其姐妹、姑母、姨母、外甥女、侄女的問題衆學者有異議。阿裏，穆紮黑德，哈奈菲派，艾哈默德等學者主張：丈夫不許娶被休妻子的姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、直至守制期結束而後已，因爲守制期內，婚約仍然有效，妻子的生活費仍由丈夫負擔。伊本，蒙宰爾說：我贊同馬立克的主張，丈夫有權娶被休妻子的姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女。

沙菲爾主張：如果男人按不可挽回的方式休了妻子，那麽，婚姻已告終。無妨娶妻子的任何近親。假若一男人同時並娶了兩姐妹，即使兩者均沒有婚姻障礙，[注]那麽，兩者的婚約均無效。可實施婚約無效的律例，雙方必須要分離，否則，法官強行分離。如果同床而分離，那麽，兩者均無聘儀，因爲僅僅的訂婚無任何法律作用。如果同床後分離，那麽，被同床的女人可得一般女人同等的聘儀，或少於一般女人類似的聘儀，或雙方已定的聘儀，並實施婚約無效後的律例。如果兩者之一人有婚姻障礙，如有夫之婦，或正在守制，而另一人沒有婚姻障礙，那麽，她的婚約則有效，而另一人的婚約無效，對她實施婚約無效的律例。

假若一前一後的並娶了兩姐妹,同時兩人都具備了訂婚的要素和條件，那麽，前者的婚約有效，後者的婚約無效。如果兩姐妹之一具備了訂婚的要素和條件，而另一人則未具備，那麽，具備訂婚的要素和條件者的婚約則有效。不論締約的前後次序。如果男人不知道訂婚的前後次序，或知道而忘了，那麽，兩者的婚約均無效，對她倆須實施婚約無效的律例。


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注：此處所述的婚姻障礙是指有夫之婦，或姐妹之一正在守制等。

來源：伊斯蘭教法