生活費的標準

絕對官僚

如果妻子和丈夫住在二起，他提供夠用的吃、穿時，她無權再向他苛刻要求生活費，因他盡到了自己的責任。如果丈夫小氣，不給妻子提供夠用的生活費，或無理的不提供生活費時，那麽，她有權向丈夫要求衣、食、住、行的基本生活費。如上訴法官，只要她的訴訟合理時，法官有權裁決丈夫必須給她提供生活費，強制他執行。

妻子有權從丈夫的財産中合理的拿夠用的生活費，即使丈夫不知道。因爲丈夫沒有盡到妻子應享的權利。常言道：受之何恩，應回其報。阿依舍的傳述：鑫德請教穆聖，主的使者啊！艾布蘇福揚是一個小氣的人，他不給我和孩子夠用的生活費，可否在他不知的情況下，我拿他的儲蓄用之？穆聖說：“你可合理的拿你和你的孩子夠用的。”聖訓說明了衡量夠用的生活費須以合理爲先決條件。所謂合理，便是雙方認可的，一般人能承受的，還要因人、因時、因地、因能力而定。

《露水花園》一著的作者主張：夠用的飲食包括了妻子所需要的水果和逢年過節中改善生活的食物，及日常生活中必不可少的東西。如果妻子得不到這些東西時，會使她心情煩燥，大發脾氣。同樣醫療保健也屬於基本生活費。真主說：(……做父親的應當照例供給她們的衣食)（《古蘭經》二：233）。這是提供基本生活費的天經依據。所以，負擔生活費的人對家眷要提供生活費。

部分法學家主張：生活費不包括藥費和醫療費，因爲醫療是爲了保護身體。正如租賃房屋的人不負擔維修房屋費。而《露水花園》一著的作者側重；基本生活費中包括醫療費，提供爲當然，其道理是，醫療、吃藥是爲了保護健康，所以，它和生活費一樣。根據聖訓“你可合理的拿你和你的孩子夠用的”和天經“做父親的，應當照例供給她們的衣食”的廣義性，基本生活費中包括醫療費。

總而言之，負擔生活費的人對家眷合理的提供夠用的生活費。這並不意味著享用生活費的人隨意揮霍，想花就花。負擔生活費的人因害怕浪費，不可象對待乞丐一樣對待她們，而要提供夠用的生活費。這種夠用的程度須經有閱力、有經驗者的審定。這正是穆聖所說的“合理”一詞的含義，既不能浪費，又不能吝嗇。

若承擔生活費者對其家屬不提供基本生活費時，如果享用生活費者是懂事的，可以拿自己夠用的生活費。如果家屬是浪費、揮霍的人時，不許他擅自花費承擔生活費者的錢財。真主說：(你們的財産，本是真主給你們用來維持生計的，你們不要把它交給愚人)（《古蘭經》四：5）。

如果承擔生活費者是個行虧的人，而享用生活費者是個不懂事的人，那麽，應該把財産使用權交給不懂事者的監護人或公正的人。

基本生活費中還包括日常所需用的木梳、肥皂、面油及其他清潔物。

沙菲爾派主張：基本生活費中還包括香料。如果妻子使用香料是用來消除異味和清潔衛生，則丈夫必須提供。如果以此來享受，或圖樂時，丈夫不必提供。

來源：伊斯蘭教法