創造與墜落（創世記之一）

絕對官僚

創世記是聖經的首卷，也最重要。它啟示天地萬物的來歷，人類犯罪墜落的經過，神救贖計劃的預表，古聖徒被神揀選和帶領的歷史，而且聖經中一切重要的真理，無不蘊藏在創世記內，因而被稱為種子書。它是神默示摩西寫的，被新約引用六十多次，足證其真實可靠。本書名為創世記即「起源」的意思，因為不僅講到天地、萬物、人類的起源，也講到婚姻、家庭、社會、國家、文化、宗教、法律、罪惡與及盟約、應許、救恩、選召、預言、預表等的起源。本書與啟示錄前後相映，首末相接，有始有終，因此撒但特別仇恨，攻擊不足為奇，書中講到七個代表性人物，亞當、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，均有重要的屬靈意義。關於基督的預表和預言很多，如太陽、皮衣、羔羊、方舟、虹、天梯等物，亞當、亞伯、挪亞、麥基洗德、以撒、約瑟等人為預表，有女人的後裔、亞伯拉罕的後裔、將為君王、以及猶大支派的細羅等預言。創世記開頭講到神的創造和人的墜落。

Ⅰ、創造（創一1~二25）
基督教所信的神，是創造的神，那才是獨一、自有、全能、至高、永在的神。聖經所記創造的起源和經過，遠非古代各種傳說、神話可比,連現代科學也越法接近證實其正確性。「起初神創造天地」（－１），這是原始的創造，現代科學也認為宇宙有起始，是由中心大爆炸，擴張、膨脹而形成，聖經卻早已提到神鋪張穹蒼，展開諸天（賽四十22），「地是空虛混沌，淵面黑暗」（－2），正是地質學的年代所發生的情狀，是由撒但的背叛所受的審判所致（耶四23－26；伯九4－8），「神的靈運行在水面上」，科學也承認地面曾被水淹沒，然後六日的創造是重造、再造、後造，與第一節起初的創造是不同的。第一日有光即太陽的光，因有早晚、明暗的分別，不過太陽本體尚未顯出，受空中濃厚水氣的遮掩。直到第四日才出現日、月、星晨，先有光、空氣、海陸分開，以後再有植物、動物、最後造人的次序，也是非常合乎自然原理的，從屬靈的原則說，神喜歡分開和各從其類。
這六天的創造也可以代表聖靈在人身上所作新造的工作，先加以光照，吹以生氣，賜以生命，結出果子，看到屬天的榮耀，最後使人得到神的形像（約一9；林後四6；約三6、7；弗四24）。這六日的創造如以一日頂千年的話（彼後三8；詩九十4），正可以代表人類的歷史年代，由亞當到基督約四千年，由基督降生到第二次再臨約二千年，現在已近六千年，而第七日安息可預表基督作王的千禧年國（啟二十4、6），這創造的工作是由神借祂的靈開始的，以後還要借聖靈工作，神的靈運行在水面上（－2），原文有復育的意思，與世界再造，人得重生很相合（伯二十六13，三十三4；詩一百○四30），所以創世記內講到聖靈的工作和表號很多如生氣、活水、鴿子、掘井、老僕、以及約五瑟是有聖靈的人。（創二7、10~14，八6~12,二十一14~19,二十六22~25、32、33，二十四58、61~67，四十一38）。
創世記第二章說到神用塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成了活的魂（二7原文），這表明人有靈、魂、體三部份，身體是屬物質的，靈是神所賜的（伯三十二8；亞十二1），魂是靈和體中間的部份，也是人格的所在地。神所造的伊甸園，是人最初的住處，是人最後住處的表樣，那裡有生命樹、河流、金子、珍珠、寶石。但這起初的伊甸園，並不能完全代表將來的聖城，因為在原造的情況下，人是未經試驗的，擺在人面前的尚有兩種可能，一個是生命樹所代表的叫人吃了可以永遠活著，而分別善惡樹所代表的是叫人吃了就要死。這也是以後世人都有兩種不同的前途和命運，由人來揀選、決定。因為神給人有自由的意志，但神並非袖手旁觀，任人作出錯誤的選擇。神明令禁止吃分別善惡樹上的果子，因為這棵樹代表人要離神獨立，一切由自已分別決定；生命樹則代表倚靠神，以神作生命，這也是神造人的原意，因為萬有都是本於神、倚靠神、歸於神（羅十一36），人的生活、動作、存留都在乎祂（徒十七28），人靠自己的智慧而不靠神是要走錯誤和死亡的路（箴三5~7）。
神為亞當造一個配偶幫助他，是婚姻、家庭的開始，是奇妙恩典的預備，但這也是那真正的婚姻，就是基督和教會關係的預表（弗五25－32）。神使亞當沉睡，取下一條肋骨造成女人，是他骨中的骨，肉中的肉，正預表基督舍已受死，而生出教會，帶著祂的生命，成為祂的身體，與祂結合為一，這的確是個極大的奧秘，在永世更能顯明它的真義（弗一23；啟十九7，二十一9），人間暫短的夫妻，外面肉體的結合和那永遠真實的比較，簡直成為兒戲和夢境了。但人卻盡力抓住其中的幻景，認真扮演戲中的角色，而對於那永恆極美的事實，置之不理，真是可憐可惜。

Ⅱ、墜落（創三1~24）
人類從原來極高的地位、美好的環境、快樂的家庭，而成為現在這樣的罪惡、痛苦、卑賤的情況，都是由於始祖亞當、夏娃犯罪墜落而來，只有聖經給我們清楚的啟示，其他推測、理論、解釋都是不對的。聖經記載說，蛇代表撒但來引誘人吃了分別善惡樹上的果子，而引起極大的變化，造成極嚴重的後果。撒但是一個背叛的天使，成為神的仇敵，要破壞神的旨意和工作，因此來引誘人，叫人不信神的話，懷疑神的愛，離間神與人的關係。引誘的方法，是藉著肉體的情欲，眼目的情欲和今生的驕傲，以為分別善惡樹上的果子好吃、好看，能供人有智慧像神，以致夏娃受迷惑吃了，又給她丈夫，也吃了，二人的眼睛才明亮，知道自己是赤身露體。他們的罪是違犯神的命令，不服神的約束，不信神的話語，不尊神為大，而以自己為中心，也是背了神的約（何六7），他作為人類的始祖和代表，所以他的罪就影響了子孫後代，使所有世人都被定罪，成為罪人，必定死亡（羅五12－19），並且也都有亞當遺傳的悖逆罪性，都犯了罪，虧缺了神的榮耀（詩五十一5；羅三23）。因為人隨從了魔鬼，就叫撒但成了這世界的神，使全世界都臥在那惡者的手下（林後四4；約十六11；約壹五19），人似乎是自由的，卻都受了撒但的迷惑和控制了。
由於人犯了罪，就不敢見神，但神的審判是要臨到的，判定蛇受咒詛，女人受苦楚，亞當受刑罰，要終身勞苦，汗出滿面，直到歸於塵土。再嚴重的是從此被趕出伊甸園，不能吃生命樹的果子，完全失去神起初造人的目的和地位。這一次的墜落關係到整個人類的命運和前途，直是極其可怕、可悲的。
然而，神是有慈愛、憐憫和恩典的神，就是當人犯罪悖逆祂的時候，仍然賜給人以拯救和希望。那就是應許女人的後裔要打傷蛇的頭，預告基督的來臨，為女子所生，要敗壞魔鬼的一切作為（加四4；來二14；約壹三8）。神又用皮子作衣服給他們穿，這顯然是叫羔羊流血而死代替他們，預表基督流血舍命的救贖，使人靠著祂可以稱義（約一29；彼前一19－20；羅三24－25；林前一30；林後五21）。亞當、夏娃的犯罪墜落，在他們頭一個兒子該隱身上就顯出來了，他是屬那惡者的，殺了他的兄弟（約壹三12）。同時，在亞伯的祭上指明他因信獻流血的羔羊為祭，才能蒙悅納，得稱為義（來十一4）。此外，沒有任何途徑使有罪的人可以親近神。（弗二13）。

來源：聖經真理與信息