洪水與巴別（創世記之二）

絕對官僚

亞當犯罪墜落之後，帶給他子孫、後裔的是罪惡和死亡。在該隱和他的子孫方面，他殺了他的兄弟，受到了神的審判和刑罰，他離開了神的面，世人也是從此離神越來越遠，以致流離飄蕩在地上，完全以人自己為中心，發展到一個完全不信神，沒有神的族類和世界。他建造一座城，按他兒子的名給那城起名，到拉麥的時候，開始多妻，所生的兒子成為牧養牲畜之人、彈琴吹簫之人和打造銅鐵利器之人的祖師，那就是追求發業致富、娛樂享受、製造工具武器，形成屬世的文化與文明。拉麥更強暴、自誇、凶殺、報復，這是人類的古代歷史，也是發展的趨勢直到末世。亞當的另一個兒子塞特代替了獻祭被殺的亞伯，他的兒子以挪士才求告耶和華的名，雖然他肉體的子孫要照世人的命運，因亞當的罪而死亡，但各人卻能因著信神而得救，以諾就是因著與神同行而被接去（來十一5），他可能因生瑪土撒拉（意即他死時即有那事發生）得到神的啟示，預知洪水的來臨，世上將被毀滅（猶14），因此醒悟走神的道路、永生之路。以諾（意即奉獻）也作了末世不經災難而被提信徒的預表，他雖生兒養女，盡為人的本分，卻奉獻與神同行，他的心不在兒女身上，不以家庭生活為範圍，不以屬世追求為目的，他唯一的對象是神，他沒有一個時候離開神，他每走一步路都有神的同在。因此，在洪水來到之先早已被提了，他被提以前已經有了被提的靈，走被提的路。

Ⅰ、洪水（創六1~九20）
當人在世又多起來，又生女兒的時候，神的兒子們就任意挑選娶來為妻。這裡所說神的兒子們，有人認為是指天使說的（伯一6），他們不守本位離開了自己的住處，到世上來與人的女子結合（猶6）。因此，有偉人和上古英武有名的人。這樣使人類變種，與異類配合，是神所決不允許的，必要加以滅絕。也有人認為神的兒子們是指塞特的後裔和該隱的後裔混合，將創世記第四章和第五章所說的兩種後裔聯結起來，不再有分別，人完全屬乎了血氣。人口增多，女子顯露，隨意婚娶，只顧吃喝，這也是末世的現象（路十七27），離開大災難的來臨不遠了。當時人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，而且滿了強暴，以致神後愧造人在地上，要加以完全毀滅，但仍挪亞傳義道有一百廿年之久，給人以悔改的機會，但他們仍不信從，只有挪亞一家八口借方舟得救。這方舟預表基督的救恩，在他裡面蒙拯救，不至和世人一同滅亡。洪水泛濫全地，活物無一幸免，照樣將來的大災難和以後的審判也要臨到所有的人（路二十一35；來九27）。挪亞得以逃脫，因為他是義人,在當時的時代是個完全人。挪亞與神同行，更因為他蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一只方舟，使他全家得救，也定了那時代的罪，毀滅了那些不信從的人（來十一7；彼前三20）。不投靠基督，別無拯救（徒四12）。正如方舟只有一門，但上面有一窗，乃借基督可能與神交通，方舟外要遭到神大怒的審判，真是何等可怕，這水也表明洗禮，經過死而與基督一同復活（彼前三21）。
洪水消退時，挪亞三次放鴿子，可代表聖靈在舊約時代，去而復返，在福音時代，得基督復活的喜訊，到新約時代，聖靈降臨住在教會和信徒心中就不再返回了。洪水後，神與人立約，以虹為記，不再用洪水毀滅世界的活物，這以是神何等的慈愛、憐憫、信實，這也預表在基督裡所立的新約。審判已過，刑罰基督已經擔當了，就不再有咒詛臨到（路二十二20；啟四3，二十一4，二十二3）。聖經的預表不可與歷史的事實完全混為一談，歷史可取其中的教訓，預表乃有屬靈的含義，如同預言的書，內外都寫著字（結二10），有字句和靈意的雙重性（林前九9、10；林後三6；來七3，八5）。歷史可有連貫的教訓，預表不能作連貫的解釋，如約拿三日三夜在魚腹裡預表基督的死與復活（太十二40），但約拿逃避神，發怒等卻不能預表主耶穌，所以挪亞以後的醉酒和對兒子們講的話，有教訓和預言的性質，卻不能作為預表來解釋。

Ⅱ、巴別（創十1~十一9）
人類本於一源（徒十七26），都從始祖亞當而來，墜落後，影響不能除掉。挪亞醉酒後顯露赤身，給人看見肉體的羞恥，他清醒後對三個兒子發出的咒詛和祝福，卻應驗在閃、含、雅弗的後代中。他們的後裔將各國的地土，按他們的宗族、方言、支派立國，這是世界列國、列邦的起源和形成。其中有一個寧錄，他是背叛、不法，當時為他們的領袖，他在神面前是個英勇的獵戶。「獵戶」是嗜殺流血的意思，不是指著獵獸，也可指著獵人，因他殘暴凶殺，隨意流人的血，他名寧錄即「反叛」之意。他是末後要顯露大罪人的先影，他有大權如王，任意而行（帖後二7、8；但十一36、37；啟十三2~6、15）。他國的起頭是巴別，也就是後來的巴比倫，是犯罪、拜偶像、抵擋神的中心，是獸國的首都（賽十四4；耶五十一53；但四30；啟十四8）。他建造大城，要率領人造高塔，為了顯揚自己的名，並要與神對抗，這實在是末世敵基督要顯露的特征。
然而神對集體背叛、為敵的行動是一定要干涉的，因為它要更為猖狂、妄為，統治人民，與神對抗，妄想通天，這正是撒但的欲望和行徑（賽十四12~14）。因此神在那裡變亂了他們的口音，言語不通，使人分散到全地。
這種語言的不同，是世界一種很奇怪的現象，叫人看見有神的審判、刑罰、管治的手在其中，只有五旬節時曾一度消失，表明在聖靈的澆灌下，順服神的權柄，才有合一的可能（弗四3~6）。大罪人的背叛、世人的混亂、民族的不合，也要到基督降臨時才能徹底解除。在這末世的時候，那不法的隱意早已發動，敵基督者的靈已在世上（帖後二7；約壹四3），全世界性的組織、國際間的聯合行動，非常盛行，反基督的勢力，褻瀆基督的宣傳都紛紛興起，離開那敵基督者即大罪人的顯露為期不遠了。

Ⅲ、天火（創十九1~29）
在創世記裡還出現一次神直接的審判和刑罰，那就是對於所多瑪和周圍的城。所多瑪人當時已經是罪大惡極，聲聞於天（創十三13，十八20，十九13），他們行奸淫，作事虛妄，又堅固惡人的手（耶二十三14），他們述說自己的罪並不隱瞞（賽三9）。所多瑪最嚴重的罪是奸淫不法，隨從逆性的情欲，一味的行淫（猶7；彼後二7、8），猶如當時要對兩位天使所行的一樣。這種罪惡淫亂作惡的情況正是現在末世的現象，真是罪欲橫流，不堪設想，有的地方正像羅馬書所說，放縱逆性的情欲，男和男行可恥的事，女人也是如此（羅一26、27），甚至公開游行，表演所多瑪的罪行，神怎能容忍下去呢？結果一定要像所多瑪一樣，受到天火的刑罰，將他們完全燒滅，作為永遠的鑒戒。天火的毀滅，是代表將來地球被火焚燒，而不是像上一次用洪水淹沒（彼後三6、7、10）。
挪亞的時代和羅得的日子都是末世主再來的預表，叫我們看到末世的情況，社會的光景、人心的罪惡、物質的發達，道德的淪喪，滿了邪惡、淫亂、強暴、詭詐、任意犯罪、眼中不怕神，實在比那些時代，有過之而無不及。人盡情的奢華、縱欲、求財、享樂、逞凶、不法（路十七26、28；提後三1~4；雅五1~6；太二十四38），然而正當他們照常吃喝嫁娶、耕種、蓋造的時候，災禍要忽然臨到他們，比山洪爆發，火山缺口還要迅速而嚴重。人正說平安穩妥的時候，大災難就來到，他們絕不能逃脫（帖前五3）。然而信主的人卻不在黑暗裡，叫那日子臨到如賊一樣，因為有聖經的預言、時兆的應驗、聖靈的指示、彼此的勸勉，應當儆醒、預備、等候被提，得以逃避那要發生的事，得以站立在人子面前（路二十一36；彼後一19；太二十四32、33；來十25；彼前四7；羅十三11~14）。

來源：聖經真理與信息